مباحثه، تالار علمی فقاهت

یکی از روایاتی که برای اشتراط بلوغ به آن تمسک شده است روایت رفع قلم است «رُوِيَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُ صلى الله عليه وآله قَالَ: رُفِعَ‏ الْقَلَمُ‏ عَنِ الصَّبِيِّ حَتَّى يَبْلُغ‏» مفاد روایت این است که افعال و اقوال صبی موضوع هیچ یک از احکام نیست. از جمله احکام، عقود و ایقاعات و قضای صبی است.
 

با غض نظر از درستی اصل تمسک به روایت
در رابطه با اشکال امتنانی بودن؛ آیا برداشتن الزامی که عقود و ایقاعات بر گردن صبی میگذارند امتنان نیست علاوه بر آنکه آیا برداشتن مواردی مثل هبه لازمه که به ضرر صبی است امتنان بر صبی نیست؟و این موارد نوعی نقض به حساب نمی آیند.

در رابطه با اشکال رفع؛ آیا همان اشکال قبل وارد نیست و لذا بر فرض قبول اشکال٬ دو اشکال به نظر نمی رسد چون الزام حاصل از معامله فرض دارد و رفع آن قابل تصویر است الا اینکه امتنان نیست

(21-ارديبهشت-1399, 14:54)هادی نوشته: [ -> ]با غض نظر از درستی اصل تمسک به روایت
در رابطه با اشکال امتنانی بودن؛ آیا برداشتن الزامی که عقود و ایقاعات بر گردن صبی میگذارند امتنان نیست علاوه بر آنکه آیا برداشتن مواردی مثل هبه لازمه که به ضرر صبی است امتنان بر صبی نیست؟و این موارد نوعی نقض به حساب نمی آیند.

در رابطه با اشکال رفع؛ آیا همان اشکال قبل وارد نیست و لذا بر فرض قبول اشکال٬ دو اشکال به نظر نمی رسد چون الزام حاصل از معامله فرض دارد و رفع آن قابل تصویر است الا اینکه امتنان نیست

در اینکه صبی بین زن و مردی عقد نکاح جاری کند و یا اینکه وکیل شود و برای کسی بیع انجام دهد چه ثقلی وجود دارد.؟

بنده به کلام استاد بزرگوار نقض کردم حضرتعالی به کجای کلام بنده نقض می کنید حقیر که ادعای مطلق نکردم که نقض بفرمایید

(22-ارديبهشت-1399, 15:35)هادی نوشته: [ -> ]بنده به کلام استاد بزرگوار نقض کردم حضرتعالی به کجای کلام بنده نقض می کنید حقیر که ادعای مطلق نکردم که نقض بفرمایید

کسانی که قائل به مسلوب العباره بودن صبی هستند به طور مطلق می گویند قول او کلا قول است.