مباحثه، تالار علمی فقاهت

لطفا مرادتان را توضیح دهید. اول نوشته اید که مستقیم سماع نکرده که مشعر به این است که می خواهید بفرمایید با واسطه سماع کرده که خب این چیزی را حل نمی کند ولی در ذیل که نوشته اید لم یسمع مساوی لم یرو نیست گویا می خواهید بفرمایید که از غیر طریق سماع، مستقیما از امام علیه السلام اخذ کرده است. آیا مرادتان مکاتبه است؟ چنانکه برخی مطرح کرده اند...

حریز احادیث خیلی زیادی مستقیم از امام صادق دارد
یا اشتباه کرده یا وسایط ثقات حذف شده

(4-بهمن-1400, 14:16)محمود رفاهی فرد نوشته: [ -> ]لطفا مرادتان را توضیح دهید. اول نوشته اید که مستقیم سماع نکرده که مشعر به این است که می خواهید بفرمایید با واسطه سماع کرده که خب این چیزی را حل نمی کند ولی در ذیل که نوشته اید لم یسمع مساوی لم یرو نیست گویا می خواهید بفرمایید که از غیر طریق سماع، مستقیما از امام علیه السلام اخذ کرده است. آیا مرادتان مکاتبه است؟ چنانکه برخی مطرح کرده اند...

مقصود دومی هستش طریق تحمل سماعی نفی شده

(4-بهمن-1400, 23:17)حسین بن علی نوشته: [ -> ]حریز احادیث خیلی زیادی مستقیم از امام صادق دارد
یا اشتباه کرده یا وسایط ثقات حذف شده

نکته همینه میگن آقای خویی لم یسمع رو مساوی با لم یرو دانسته اند که برخی اساتید گفتن این اشتباه است