22-اسفند-1400, 23:26
در کتاب تبیان الصلاة ج۵_ص۱۸۷مرحوم بروجردي مدعي اند كه مراد أز إجماع در کلمات قدماء اجماع باصطلاح متاخرین نیست بلکه به معنای وجود نص در مسئله است:متن تبیان در بحث عدم جواز قرائت سوره عزیمه در فریضه:
"فالمشهور بين القدماء هو عدم جوازها و ادعى عليه الاجماع و كما بينا غير مرة يكون مراد القدماء قدس سرّه من الاجماع النص عن المعصوم عليه السّلام لا بعض ما اصطلح عند المتأخرين من الاجماع"،
شاهدی که ایشان در بحث دیگری بیان کرده اند :
و لهذا قلنا: إنّ ما أفاده الشيخ رحمه اللّه في الخلاف «۱» من دعوى الاجماع على امكان نقل نية الفرادى إلى الجماعة، و من الجماعة إلى الفرادى، يكون من باب التمسك بروايات الاستخلاف، لأنّه قال: ذكرنا الأخبار المربوطة بمسألة الاستخلاف، و نقل نية الفرادى إلى الجماعة، و بالعكس في كتابنا الكبير، و لم يذكر في التهذيب غير روايات الاستخلاف، فمراده من الاجماع هو هذه النصوص(۲).
__________________________ ____
(۱) - الخلاف، ج ۱، ص ۵۵۱؛ التهذيب، ج ۳، ح ۸۴۲- ۸۴۴.
(۲)_ تبيان الصلاة، ج ۸، ص: ۹
"فالمشهور بين القدماء هو عدم جوازها و ادعى عليه الاجماع و كما بينا غير مرة يكون مراد القدماء قدس سرّه من الاجماع النص عن المعصوم عليه السّلام لا بعض ما اصطلح عند المتأخرين من الاجماع"،
شاهدی که ایشان در بحث دیگری بیان کرده اند :
و لهذا قلنا: إنّ ما أفاده الشيخ رحمه اللّه في الخلاف «۱» من دعوى الاجماع على امكان نقل نية الفرادى إلى الجماعة، و من الجماعة إلى الفرادى، يكون من باب التمسك بروايات الاستخلاف، لأنّه قال: ذكرنا الأخبار المربوطة بمسألة الاستخلاف، و نقل نية الفرادى إلى الجماعة، و بالعكس في كتابنا الكبير، و لم يذكر في التهذيب غير روايات الاستخلاف، فمراده من الاجماع هو هذه النصوص(۲).
__________________________ ____
(۱) - الخلاف، ج ۱، ص ۵۵۱؛ التهذيب، ج ۳، ح ۸۴۲- ۸۴۴.
(۲)_ تبيان الصلاة، ج ۸، ص: ۹