30-مرداد-1401, 06:12
جلسه 62 مورخ 20/10/1400
آیا در جایی که صدر مفهومی دارد و ذیل مضیّق تر از مفهوم صدر است، باید ذیل را احد مفاهیم صدر قرار داد یا بین مفهوم صدر و مفهوم ذیل قائل به تعارض شد؟ مانند «ان غسلته فی ماء جار فمرّه و ان غسلته فی المرکن فمرّتین» مفهوم صدر این است که اگر ماء کرّ یا قلیل بود، بیش از مرّه لازم است اما ذیل آن در خصوص مرکن که قلیل است، مرتین را الزام کرده است. آیا اینجا به مفهوم صدر تمسک می شود و در کرّ تعدّد غسل را معتبر بدانیم یا به مفهوم ذیل تمسّک کنیم و بگوییم در کرّ، مرّه واحده کافی است؟
در بسیاری از کلمات آقای حکیم وارد شده که به مفهوم صدر اخذ می شود و ذیل حمل می شود که در مقام بیان احد مصادیق مفهوم صدر است. اما آیت الله والد می فرمود: هیچ رجحانی وجود ندارد و این روایات در مقام بیان فرد متعارف است و معمولا در کرّ ساکن، لباس شسته نمی شده است.
آیا در جایی که صدر مفهومی دارد و ذیل مضیّق تر از مفهوم صدر است، باید ذیل را احد مفاهیم صدر قرار داد یا بین مفهوم صدر و مفهوم ذیل قائل به تعارض شد؟ مانند «ان غسلته فی ماء جار فمرّه و ان غسلته فی المرکن فمرّتین» مفهوم صدر این است که اگر ماء کرّ یا قلیل بود، بیش از مرّه لازم است اما ذیل آن در خصوص مرکن که قلیل است، مرتین را الزام کرده است. آیا اینجا به مفهوم صدر تمسک می شود و در کرّ تعدّد غسل را معتبر بدانیم یا به مفهوم ذیل تمسّک کنیم و بگوییم در کرّ، مرّه واحده کافی است؟
در بسیاری از کلمات آقای حکیم وارد شده که به مفهوم صدر اخذ می شود و ذیل حمل می شود که در مقام بیان احد مصادیق مفهوم صدر است. اما آیت الله والد می فرمود: هیچ رجحانی وجود ندارد و این روایات در مقام بیان فرد متعارف است و معمولا در کرّ ساکن، لباس شسته نمی شده است.