مهمان عزیز، خوش‌آمدید.
شما می‌توانید از طریق فرم ثبت‌نام در انجمن عضو شوید.

نام‌کاربری
  

رمز عبور
  





جستجو در انجمن‌ها

(جستجو‌ی پیشرفته)

آمار انجمن
» کاربران: 1,265
» آخرین کاربر: sabaz2375
» موضوعات انجمن: 2,075
» ارسالهای انجمن: 6,982

آمار کامل

آخرین موضوعات
وجوب تحفظ بر شرط واجب و ع...
انجمن: اصول استاد قائینی
آخرین‌ارسال: مسعود عطار منش
7 ساعت قبل
» پاسخ‌ها: 1
» بازدید: 21
تعدد و عدم تعدد عقاب در ص...
انجمن: اصول استاد گنجی
آخرین‌ارسال: مسعود عطار منش
7 ساعت قبل
» پاسخ‌ها: 4
» بازدید: 44
تزاحم ضررین در جاییکه لاز...
انجمن: اصول استاد سیدجواد شبیری
آخرین‌ارسال: مسعود عطار منش
دیروز, 20:57
» پاسخ‌ها: 0
» بازدید: 8
متمم جعل تطبیقی
انجمن: اصول استاد سیدجواد شبیری
آخرین‌ارسال: مسعود عطار منش
دیروز, 20:44
» پاسخ‌ها: 2
» بازدید: 72
نقد کلام مرحوم شیخ در تحق...
انجمن: فقه استاد شب زنده دار
آخرین‌ارسال: خیشه
30-مهر-1399, 08:49
» پاسخ‌ها: 0
» بازدید: 27
رابطه سیره و دلیل لفظی
انجمن: اصول استاد شوپایی
آخرین‌ارسال: سید محسن حائری
28-مهر-1399, 20:05
» پاسخ‌ها: 12
» بازدید: 3,667
عدم معقولیت دلالت امر بر ...
انجمن: مطالب علمی (اصولی)
آخرین‌ارسال: مهدی خسروبیگی
28-مهر-1399, 12:15
» پاسخ‌ها: 0
» بازدید: 51
تفاوت صحیح با مصحح
انجمن: قواعد رجال
آخرین‌ارسال: السید
27-مهر-1399, 17:35
» پاسخ‌ها: 1
» بازدید: 65
روایتی جالب توجه در بحث ح...
انجمن: سوالات علمی (اصولی)
آخرین‌ارسال: محمود رفاهی فرد
27-مهر-1399, 09:36
» پاسخ‌ها: 4
» بازدید: 165
مصباح الشریعه کتاب روایی ...
انجمن: قواعد رجال
آخرین‌ارسال: مطلق
23-مهر-1399, 19:12
» پاسخ‌ها: 2
» بازدید: 483

 
  مسئله ی عکسهای ناجور در اینترنت و نیاز ما به اینترنت
ارسال‌شده توسط: الله اکبر - 27-آذر-1391, 20:38 - انجمن: پیشنهادات - پاسخ‌ها (4)

سلام بر همه ی برادران بزرگوارم
یک روز برای استفاده از اینترنت مدرسه، در نرم افزار مخصوص استفاده از اینترنت که روی رایانه های مدرسه هست در کنار صفحه ی مربوط پایگاه اطلاع رسانی مدرسه وقتی علامت + را زدم دیدم دوست عزیزی که قبل از بنده از اینترنت استفاده کرده صفحه ی سایت یا هو را باز کرده است احتمالاً میخواسته از این طریق وارد ایمیل خود شود
اما عکس یک خانم غربی در آن مشهود بود...
به نظرم رسید با توجه به این که در بسیاری از تحقیقات امروزی و یا اطلاع از اخبار به اینترنت مبتلا هستیم باب یک گفتگو را این باره باز کنیم و از تجربیات یکدیگر برای محفوظ ماندن از آسیب های اینترنت استفاده کنیم
به نظر بنده این گونه میرسد این اقدامات مناسب باشد:
1. برنامه ی جستجو در اینترنت مطلقاً برنامه ای باشد که حداقل در صفحه ی اول، حتی المقدور تصویر نداشته باشد بنده قبلاً از گوگل استفاده میکردم و الان از بینگ.
2. اگر ایمیل در سایت یاهو داریم صفحه ی اصلی سایت را باز نکنیم بلکه ابتداً صفحه ی ایمیل را باز کنیم اگر حوصله ی تایپ واژگان را به لاتین نداریم در جستجو گر به فارسی بنوسیم «یا هو میل» و بعد آن را انتخاب کنیم
3. هر لحظه در استفاده از صفحات ناشناخته در اینترنت منتظر یک آسیب به چشم باشیم! به همین خاطر مدیریت چشم داشته باشیم
4. از سایت ایرانی چاپار برای ایجاد ایمیل استفاده کنیم که مربوط به شرکت پست است و امنیت بیشتری هم طبیعتاً دارد.

شما برادر گرامی نیز حتماً در این زمینه تجربیاتی دارید که میتوانید امثال مرا کمک کنید. اگر این تجربیات را بفرمایید میتواند برای تبلیغ هم مؤثر باشد چرا که یکی از مسائل مهم در بیان دین به نحو کاربردی نحوه ی استفاده از اینترنت خصوصاً برای نوجوانان و جوانان میباشد.

چاپ این بخش

Exclamation یک پیشنهاد یا انتقاد
ارسال‌شده توسط: رضا - 27-آذر-1391, 16:37 - انجمن: پیشنهادات - پاسخ‌ها (1)

سلام
شاید اجازه داده نشه این مطلب انتشار پیدا کنه اما خواهش میکنم حداقل بفرمایید کجا و چطوری این دغدغه را مطرح کنم.
شاید خیلی ها با دیدن عنوان متوجه مطلب شدند اما بازم من خیلی اجمالی مطرح میکنم.
ما چند سالی که داخل مدرسه ایم و خیلی حرکات و رفتارهایی را مشاهده کردیم که مناسب نیست.چندتاش را که خودم دیدم را میگم.
برخورد تند با مدیر آموزش سطح
چند مورد برخورد خیلی تند مسوول آموزش سطح
دخالت توی همه امور مسئولین مدرسه بلا استشنا از مالی و فرهنگی آموزش و پژوهش بگیر تا مجله و...
برخورد نامناسب با طلبه ها
گاهی شوخی های سبک با اساتید و مدعوین
البته من هم مثل خیلی از طلبه ها دوستش دارم
کمک کردن به این نیست که اجازه بدیم هرکاری میخواد بکنه و کسی چیزی نگه.
برای مدرسه زشت نیست
اونایی که از سابق داخل مدرسه بودند اگه یه مقایسه ایی بکنند از اول تا حالا می بینند که داره هرسال بدتر میشه و اگه همینجوری پیش بره چند سال دیگه که قطعا وضیعت بدتر شده دیگه فکر کردن برای این موضوع هم برای خودش و هم مسئلین چقدر سخته.
باور کنید چند وقتی که میخوام مطرح کنم اما به خودم میگفتم خودشون به فکر اند.اما امروز یه حرکتی جلوی بچه ها با یکی از مسئلین مدرسه دیدم که من جلوی چند نفر که از بیرون اومده بودند خجالت کشیدم و احساس کردم من باید وظیفه خودم را انجام بدم.
شاید جنبه هایی دیگری هم وجود داره که توی ذهن مسئولین هست که دیگه اینجا ذکر نشد اما هر موقع جلوی ضرر را بگیرید منفعته
ربنا لا تجعل فی قلوبنا غلا للذین امنوا

تکمیلی:
با سلم خدمت مدیر محترم تالار:
اینجانب 68631 پیام خصوصی شما را در مورد ارسال این پست دریافت کردم و متعجب شدم چون بنده چنین پیامی را ارسال نکرده بودم. وقتی در پنل شخصی خود جستجو کردم( با توجه به عدم تسلط بنده به تالار و پنل و نحوه استفاده از آن) متوجه شدم این پیام از پنل بنده ارسال شده است درحالی که هیچ اطلاعی از آن نداشتم. خواهشمندم راهنمایی و رسیدگی بفرمایید. یاعلی

مدیر گروه: علاوه بر اینکه این یک عمل ناشایست از طرف ارسال کننده ی مباشر می باشد، توضیحاتی برای این کاربر ارسال شد.
بقیه دوستان هم مراقب رمز و نام کاربری خود باشند چراکه مسوولیت ارسال ها به عهده ی صاحب کاربری است. اگر احتمال می دهید، رمز شما لو رفته باشد، آن را تغییر دهید.

چاپ این بخش

  اشکال به مقدوریت حصه متضاد از جامع واجب موسع
ارسال‌شده توسط: روشنائی - 27-آذر-1391, 01:04 - انجمن: اصول آیت الله شاهرودی - پاسخ‌ها (1)


باسمه تعالی
سلام علیکم!
استاد دام ظله در درس امروز به مرحوم میرزا اشکالی از محقق خوئی را مطرح فرموده و تأیید نمودند که میرزا قائل به تقیید جامع واجب موسع (مثل جامع افراد نماز )به فردی از نماز که متضاد با واجب مضیقی (مثل ازاله نجاست از مسجد) شده بود و دلیلش این بود که در این فرد دیگر صلات مقدور نیست و چون خطابات ظهور در تکلیف مقدور دارند امر به صلات این فرد را شامل نمی شود فتقع الصلاة باطلة و محقق خوئی اشکال می کنند که در این فرد هم صلات مقدور است و نیازی به تقیید جامع نیست.
به نظر می رسد قدرت در اشکال محقق خوئی خلط شده است؛ چون درست است که مکلف قدرت دارد با سوء اختیار صلات که متضاد با ازاله است را انجام دهد؛ ولی این قدرت تکوینی است و آنجه که خطابات ظهور در آن دارند، قدرت تشریعی است. پس درست است که مکلف قدرت تکوینی بر انجام صلات دارد؛ ولی بر اساس خطابات و اینکه در اینجا ازاله مقدم است، شرعا قدرت بر انجام صلات ندارد؛ چون صلات متضاد با ازاله امر ندارد. و اینکه گاهی گفته می شود وجدانا قدرت دارد، منظور قدرت تکوینی است که گفتیم انکار نمی شود؛ ولی خارج از مدلول خطابات شرعی است و اگر گفته شود: عقل حاکم بر شرطیت قدرت است نه خطابات شرعی، در این صورت هم عقل قدرت تشریعی را مورد نظر قرار می دهد نه قدرت تکوینی را. فتأمل تعرف ان شاء الله تعالی.

چاپ این بخش

  وظیفه کسی که بدون فحص از قبله نماز بخواند
ارسال‌شده توسط: روشنائی - 27-آذر-1391, 00:47 - انجمن: سوالات علمی (فقهی) - پاسخ‌ها (4)


باسمه تعالی
سلام علیکم!
می دانیم که اگر کسی پس از فحص از قبله نماز بخواند و پس از نماز انکشاف خلاف شود اگر انحرافش از قبله به 90درجه نرسد نمازش صحیح است. حال اگر کسی بدون فحص نماز بخواند و انکشاف خلاف شود، اگر انحرافش به 90 درجه نرسد، همین حکم را دارد؟

چاپ این بخش

  حرمت ضد خاص
ارسال‌شده توسط: خط شکن - 26-آذر-1391, 00:29 - انجمن: اصول آیت الله شاهرودی - بدون‌پاسخ

به تقریب مسلک مقدمیت از طرف نقیض مامور به برای اثبات حرمت ضد خاص ( ضد عام ازاله { واجب اهم }،ترک ازاله می باشد ولذا ترک ازاله حرام است و صلاةِ هم که علت تامه ی ترک ازاله است ،حرام می باشد در نتیجه حرمت ضد خاص اثبات شد) دراضواء و آراءج1 ص 370 این اشکال شده است که در ظرف اشتغال مکلف به صلاة، اراده ای به ازاله تعلق نگرفته و لذا عدم ازاله مستند به صلاة نیست بلکه مستند به عدم مقتضی آن یعنی عدم اراده ی ازاله است پس دیگر صلاة علت تامه ی حرام نیست
حال اشکال این است که همانطور که ازاله واجب است اراده ی آن هم واجب است (چنانچه درجلسه درس مطرح شد)وضدعام اراده ی ازاله ،ترک اراده ی ازاله است وحرام می باشد وقتی ترک اراده ی ازاله حرام شد،اراده ی صلاة هم حرام می شود زیرا اراده ی صلاة ،علت تامه ی ترک اراده ی ازاله است و وقتی اراده ی صلاة حرام شد ،دیگر ممکن نیست به صلاة و لو به نحو ترتبی امر تعلق بگیرد ولذا همان نتیجه ی حرمت ضدخاص ثابت می شود(اگر نگوییم نفس حرمت ثابت می شود)

چاپ این بخش

  تعارض دونسخه ازیک کتاب ویک نقل از کتاب دیگر
ارسال‌شده توسط: سید حسینی - 24-آذر-1391, 22:51 - انجمن: فقه استاد شهیدی - پاسخ‌ها (7)

اگر نقلی از کتاب تهذیب مثلا بایک نسخه از کتاب کافی تعارض داشته باشد اما یک نسخه دیگر کتاب کافی موافق بانقل تهذیب باشد آیا میشود گفت دونسخه کتاب کافی باهم تعارض میکنند ونقل کافی برماثابت نمیشود درنتیجه نقل تهذیب بلامعارض باقی میماند.مثلا روایت ذریح درنقل تهذیب آمده است:إذا نش العصیر أو غلی حرم. صاحب وسائل از کافی نقل کرده :إذا نش العصیر و غلی.صاحب بحار از کافی نقل کرده إذا نش العصیر أوغلی.همه هم بایک سند نقل کرده اند.اینجا دو نظریه مطرح است:1.بگوییم نقل کافی به خاطر اختلاف نسخ ثابت نشده است پس نقل تهذیب راأخذ میکنیم چون بلامعارض است.2.بگوییم هر سه باهم تعارض میکنند وبه هیچیک نمیتوان اخذ کرد.
حاج آقای شهیدی وفاقا للسید الصدر وما یظهر من کلام السید الخوئی قائل به نظریه دوم شده اند ومیفرمایند هرسه روایت باهم تعارض میکند.نظر شما چیست؟
آیا حقیقتا نمیشود گفت که نقل کافی به خاطر اختلاف نسخ برای ماثابت نشده است پس به نقل تهذیب عمل میکنیم؟!

چاپ این بخش

  اشکال به مبنای استاد دام ظله درباره مروی عنه های ابن ابی عمیر
ارسال‌شده توسط: روشنائی - 24-آذر-1391, 20:31 - انجمن: فقه استاد شب زنده دار - پاسخ‌ها (2)

باسمه تعالی
آیا بحث مشایخ ثقات که طبق کلام مرحوم شیخ طوسی رحمه الله در کتاب عدة الاصول یعنی: « لا یروون و لا یرسلون الا عن ثقة» در مورد 3 نفر مطرح شده است و مورد قبول استاد معظم نیز می باشد، درست است یا اینکه این عبارت نشان دهنده تلقی مرحوم شیخ از اصحاب اجماع است و در مورد دیگر افرادی که به عنوان اصحاب اجماع مطرح شده اند، هم جاری است؟ به عبارت العدة في أصول الفقه / ج‏1 / 154 توجه کنید:
« و إذا كان أحد الراويين مسندا و الآخر مرسلا، نظر في حال المرسل، فإن كان ممن يعلم أنه لا يرسل إلا عن ثقة موثوق به فلا ترجيح لخبر غيره على خبره، و لأجل ذلك سوت الطائفة بين ما يرويه محمد بن أبي عمير [1]، و صفوان بن يحيى [2]، و أحمد بن محمد بن أبي نصر [3] و غيرهم من الثقات الذين عرفوا بأنهم لا يروون و لا يرسلون إلا عمن يوثق به و بين ما أسنده غيرهم، و لذلك عملوا بمراسيلهم إذا انفردوا عن رواية غيرهم.»

چاپ این بخش

  امکان تدریجی بودن مشبه و دفعی بودن ابتلا
ارسال‌شده توسط: عابدی اردکانی - 20-آذر-1391, 22:04 - انجمن: رسائل شیخ - پاسخ‌ها (1)

Huhدر بحث تنبیهات علم اجمالی شبهه محصوره (تنبیه ششم) مرحوم شیخ میفرماید در مشتبهات تدریجی با اینکه موجودات تدریجی هستند ولی اگر ابتلا به آنها دفعی باشد باید احتیاط کرد.
حال سوال این است که ایشان با وجود اینکه خروج از ابتلای عرفی را باعث عدم تنجز علم اجمالی می دانستند(تنبیه سوم) حتی اگر امکان عقلی هم داشته باشد چطور در مشتبهی که هنوز نیامده است و عقلا امکان انجام آن نیست ابتلا را بالفعل و دفعی دانسته است ؟Huh

چاپ این بخش

  تعریف اراده
ارسال‌شده توسط: خط شکن - 20-آذر-1391, 20:32 - انجمن: سوالات علمی (اصولی) - پاسخ‌ها (1)

تفاوت نظر شهید صدر با مرحوم نائینی در تعریف اراده و هجمة النفس چیست ؟

چاپ این بخش

  حصول اطمینان از سه طریق شیخ صدوق
ارسال‌شده توسط: amirabas - 20-آذر-1391, 11:28 - انجمن: فقه استاد شب زنده دار - پاسخ‌ها (3)

آیا با توجه به سه طریقی که شیخ صدوق به روایت مورد بحث (کلوا خل الخمر ....) ، دارند ، برای شما اطمینان به صدور این روایت از معصوم (ع) پیدا می شود؟ چرا ؟

چاپ این بخش