رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - نسخه قابل چاپ +- مباحثه، تالار علمی فقاهت (http://mobahathah.ir) +-- انجمن: بخش فقه (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=5) +--- انجمن: مطالب علمی (فقهی) (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=27) +---- انجمن: اقتصاد و بانکداری (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=53) +---- موضوع: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام (/showthread.php?tid=2177) |
RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - 1972392352 - 21-اسفند-1399 (21-اسفند-1399, 06:40)علاوی نوشته:سلام برادر از این متن بالا بلند؛ چه نتیجه ای میخواهی بگیری؟ کلام فوق شبیه استحسان و سد ذرایع اهل سنت است، اولا که قیاست مع الفارق است زیرا بین جهاد و پناهندگی زمین تا آسمان فرق است. ثانیا) اگر علت فتوای فقهاء، نص و دلیل معتبر شرعی باشد( که قاعدتا همین جور خواهد بود) شما به چه دلیل اجتهاد در قبال نص میفرمایید؟ ثالثا) مصالح و مفاسد احکام فوق ادراک عقل است و اینگونه نیست که عقل ما تمامی مصالح و مفاسد احکام را درک کند مثلا شما میتوانید بگویید که چرا نماز صبح دو رکعت است نه سه رکعت؟ به علاوه شاید شرط جواز مهاجرت اطمینان شخصی به سلامت نفس باشد؛ خوب برای هر شخصی همین اطمینان شخصی خود ملاک است. رابعا) حرف شما شبیه این است که یک جامعه ای بگوید که ما چندین سال است که از طریق سیستم ربوی بانک ها جامعه را اداره میکنیم و یا از طریق هم جنس بازی جوانان را بدون ازدواج ارضاء کردیم و همگان راضی هستند؛ پس چرا اسلام ایندو را حرام کرده است؟ چه خواهی گفت؟ هرچه آنجا گفتی اینجا نیز بگو.(3-آذر-1399, 19:10)مسعود عطار منش نوشته: تمام موضوعاتی که مقارن با شرایط متفاوت از عصر صدور است یعنی مثلا حتی متعه که مستحدثه نیست هم بلحاظ قواعد اولیه نمیتوان به اطلاق تمسک کرد و نیاز به جریان انسداد و... دارد. RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 21-اسفند-1399 (3-آذر-1399, 19:10)مسعود عطار منش نوشته: تمام موضوعاتی که مقارن با شرایط متفاوت از عصر صدور است یعنی مثلا حتی متعه که مستحدثه نیست هم بلحاظ قواعد اولیه نمیتوان به اطلاق تمسک کرد و نیاز به جریان انسداد و... دارد. (5-آذر-1399, 19:07)مسعود عطار منش نوشته: شامل تمام موضوعاتی که به نحوی متفاوت با عصر صدور است مثلا متعه مستحدثه نیست ولی مقارن با شرایطیست که شاید در عصر صدور نبوده یا کمتر بوده. از نکات قابل توجه این است که شرایط عصر صدور در مورد متعه چه بوده است؟ در مورد بیان شرایط عصر صدور در مورد متعه، کلام حضرت آیت الله محمدحسین ملک زاده از اساتید درس خارج حوزه قابل تأمل است نقل قول:آیت الله محمدحسین ملکزاده، استاد درس خارج حوزه، به پاسخ به شبههای بر حکم ازدواج موقت پرداخت که متن آن به شرح زیر است: RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 24-اسفند-1399 نقل قول:در روایت داریم که ظاهرا امام موسی بن جعفر (علیه السلام) قصد داشتند دخترشان را به سفری همراه با دیگران بفرستند و چون محرمی برای او وجود نداشت دختر را صیغه موقت مردی کردند تا ایشان دختر را به مقصد برساند و اصلا بحث جنسی هم مطرح نبود. علیرغم جست و جوی زیاد روایتی با چنین مضمونی را در کتب حدیثی نتوانستیم پیدا کنیم از دوستان کسی می تواند آدرس این روایت را در کتب حدیثی پیدا کند یا اینکه اگر به خود آقای ملک زاده دسترسی دارد از ایشان آدرس روایت مذکور را سوال کند؟ RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 26-اسفند-1399 http://motaleah.blogfa.com/ https://eitaa.com/mabaheth سایت فوق برای استاد ملک زاده و در سایت زیر درس های فقه و اصول تدریس شده در امسال این استاد قرار گرفته است. اصول http://mabaheth.ir/%da%a9%d9%81%d8%a7%db%8c%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d8%b5%d9%88%d9%84-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%db%b4/ فقه http://mabaheth.ir/%d8%ae%d8%a7%d8%b1%d8%ac-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%b2%da%a9%d8%a7%d8%aa/ نقل قول:در روایت داریم که ظاهرا امام موسی بن جعفر (علیه السلام) قصد داشتند دخترشان را به سفری همراه با دیگران بفرستند و چون محرمی برای او وجود نداشت دختر را صیغه موقت مردی کردند تا ایشان دختر را به مقصد برساند و اصلا بحث جنسی هم مطرح نبود. از رفقا اگر کسی به شاگردان فقه و اصول ایشان دسترسی دارد در مورد آدرس حدیث مذکور از ایشان سوال کند. متاسفانه بنده به ایتا دسترسی ندارم RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 30-اسفند-1399 (2-آذر-1399, 18:15)مسعود عطار منش نوشته: اینکه احکام اسلام برای تمام اعصار و امصار است درست است ولی این در جایی تطبیق میشود که مبین شریعت در مقام بیان تمام قیود دخیل در حکم در تمام اعصار و امصار تا روز قیامت باشد که این مبتلا به دو اشکال است: آقای اراکی در سخنرانی زیر می فرمایند مشغول تدوین موسوعه حدیثی مانند موسوعات حدیثی وسائل الشیعه یا کافی هستند که باب بندی شده است با این تفاوت که در این موسوعه جدید باب های روایات سیاسی، طبی، ورزشی، اقتصادی قرار دارد. نقل قول:۲۲ مرداد ۱۳۹۹ مرحوم آیت الله حائری (ره) ریاست وقت موسسه دائره المعارف فقه اسلامی نیز با اعلام اینکه اعتقاد ما بر آن است که اسلام دارای علم اقتصاد نیست، همچنانکه فیزیک و شیمی و طب هم ندارد، برنامه این موسسه را تدوین موسوعه فقهی شبیه جواهرالکلام اعلام کردند با این تفاوت که ابواب فقه سیاست، فقه اقتصاد و فقه طبی... در آن گنجانده شده است. نقل قول:۲۲ اردیبهشت ۱۳۹۸ +++++++++++++ از نکات عجیب نسبت داده به شهید صدر این است که اساس اقتصاد اسلامی مورد نظر ایشان را بر مبنای جواز یا عدم جواز خلق پول قرار داده اند برخی می گویند که ایشان با خلق پول بطور مطلق مخالف بوده اند نقل قول:ضو هیئت اندیشهورز اقتصاد حوزه علمیه خراسان با نقدی بر جمله ارائه شده از شهید صدر بر این مبنا که پول مثلی است اما باید ارزش آن به پشتوانه طلا پرداخت شود [به نظر می رسد مقصود این است که باید معادل اسکناس، طلا باید پرداخت شود که خلق پول در این صورت نمی تواند صورت گیرد] گفت: سخن شهید صدر را میتوان اینگونه مطرح کرد که پول مثلی است و مثلیت آن به این معناست که همان قدرت خرید با همان مقدار اسکناس بازپرداخت شود، که به این صورت ما از مثلی بودن آن عدول نکردهایم و دغدغه مدافعان قیمی بودن آن را نیز در این تعبیر گنجاندهایم. ولی برخی دیگر اعتقاد دارند شهید صدر هیچ گاه با خلق پول بطور مطلق مخالف نبوده اند نقل قول:گاهی بحثی مطرح میشود که آیا خلق پول لزوماً ربا میشود؟ خیر. خلق پول ممکن است در اقتصاد رخ بدهد ، هیچ ربایی هم نباشد. مرحوم شهید صدر در کتاب البنک الاربوی این را توضیح داده. ممکن است خلق پول در چارچوب قراردادهای شرعی هم صورت بگیرد و هیچ مشکل ربا هم پیش نیاید. RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 18-فروردين-1400 نقل قول:حجتالاسلام و المسلمین دکتر علی نعمتی عضو انجمن اقتصاد اسلامی حوزه علمیه قم گفت:منبع: http://ijtihadnet.ir/%d8%b9%d8%af%d8%a7%d9%84%d8%aa-%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%ab%d8%a7%d8%a8%d9%87-%d9%81%d9%82%d9%87-%d8%a7%d9%84%d8%a7%d9%82%d8%aa%d8%b5%d8%a7%d8%af-%d9%87%d9%86/ به نظر می رسد با تبیینی که حجت الاسلام دکتر نعمتی از اصل ضدیت با انحصار در اقتصاد اسلامی کرده اند و می فرمایند که در اقتصاد اسلامی نقل قول:انحصار، خلاف اصول [عدالت در] بازار اسلامی است، انحصار باقی بماند، فطعاً درآمد شما نامشروع و آلوده به حرام است. مثل هیئت علمیهای محترم دانشگاههای دولتی و هر صنف و گروهی که به نحوی برای خود انحصار درست کرده باشند. اساتید محترم مدارس تحت برنامه حوزه علمیه اگر تدریس در حوزه را به انحصار خودشان درآورده باشند با عناوینی مثل استاد حکم دار یا ... یا اساتید مدارس تخصصی فقهی اگر استاد مادام العمر مدرسه تخصصی فقهی شده باشند تحت عناوینی مثل اینکه آقازاده مؤسس مدرسه تخصصی فقهی هستند یا ... دستمزدی که تحت عنوان حق التدریس می گیرند حرام و خلاف شرع بیّن است. به همین ترتیب شرکت در درس این اساتید بر شاگردان به دلیل اینکه اعانه بر اثم است حرام شرعی است حرف غلط و ضد اسلام - علاوی - 31-ارديبهشت-1400 یکی دیگر از استدلال ها بر رد اقتصاد اسلامی مسأله وجود داشتن یا نداشتن احکام امضایی در اسلام است. آیت الله علوی بروجردی برای رد اقتصاد اسلامی می فرمایند: نقل قول:رسولﷲ قبل از بعثت، برای خدیجه(س) به سفر [تجاری] رفتند؛ تجارت به شام. بر چه اساسی معامله میکردند؟ آیا بعداً که به مدینه مهاجرت کردند (مکّه که بماند) آیا تمام آن رویّه تجاری که داشتند عوض و قلب شد و موضوع جدیدی پیدا شد؟ اجاره و بیع همان بود. مرحوم شیخ انصاری در مواردی تصریح میکنند که این موضوعات، همه موضوعاتی است که عقلا دارند. اینکه سیره عقلا میگوییم، [بهخاطر این است که] عقلا یک نظام معایش دارند؛ یعنی وقتی جمعیّت جمع میشود و اجتماع شکل میگیرد… عقلا که میگوییم یعنی کسانی که اهل تعقّل هستند، اجتماعشان شکل میگیرد و برای ادامه نظام زندگیشان بناگذاری میکنند؛ مانند قانونگذاری اکنون ما، برای حفظ نظام عقلاییشان. در این نظام عقلایی، عقلا مبادلات داشتهاند. قبل از اسلام و بعد از اسلام [مبادلات] داشتهاند. این مبادلات وجود داشته و اسلام که آمده، در این مبادلات بر اساس سؤالاتی که از ائمه میکنند، مشاهده میکنیم که کلام امام ناظر به همین چیزی است که در بین عقلا و در نظامشان بهطور متعارف جاری بوده است. مواردی را تکیه میکنند که اینجا صحیح نیست؛ [مثل] منابذه و مصافحه. اما غالباً اجاره بین عقلا بوده، بیع بین عقلا بوده، حتی أحلّ ﷲ البیع و حرّم الرّبا، یا تجارة عن تراض؛ همه اینها را خود شیخ میفرمایند که اینها ناظر به سیره عقلایی است.http://mobahesat.ir/23290 در مقابل آیت الله اراکی در دفاع از وجود اقتصاد اسلامی پاسخ داده اند که: نقل قول:متاسفانه چیزی در ذهن ما راه افتاده که احکام معاملات احکام امضایی است و این حرف غلط و ضد اسلام است، عرفی که ما می گوییم آن را از ادیان یاد گرفتند، همه احکام اسلامی اعم از عبادات و معاملات تاسیسی است و احکام امضایی نداریم.https://hawzahnews.com/xb9Gx RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 8-خرداد-1400 حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدحسین حسین زاده بحرینی رئیس کمیته پولی و بانکی کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی و نماینده ناظر مجلس در شورای پول و اعتبار و شورای فقهی بانک مرکزی: نقل قول:آنچه تا کنون از مطالعات بنیادین در حوزه پول و بانک به دست آمده، بسیار متکثر و بعضاً غیرقابل جمع است. به عنوان مثال، گروهی از محققان بانکداری اسلامی معتقدند که ثقل اصلی تأمین مالیِ کسب و کارهای کوچک و متوسط باید بر عهده بخش خیرخواهانه بانکداری اسلامی باشد، یعنی این گونه نیازها باید از طریق قرض الحسنه تأمین مالی شود؛ در حالی که برخی دیگر، از جمله محققان ارجمند پژوهشکده فقه نظام در مطالعه اخیر خود به این نتیجه رسیده اند که «با تاکید بر این مطلب که رواج قرض، کراهت شدید دارد و ضد عدالت است، این مدل را طوری طراحی کرده ایم که بخش خیرخواهانه که به قرض الحسنه اختصاص دارد، کوچک شده و فقط مختص نیازمندان باشد» (مدیر حلقه بانکداری پژوهشکده فقه نظام، ۲۹/۲/۱۴۰۰). https://hawzahnews.com/xbb75 +++++++++++++ نقل قول:برخی مراجع تقلید مانند حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی خلق پول را که اساس طرح شماست حرام می دانند و برخی نمی دانند؛ وقتی در طرحی خلق پول نشود، ... بحمد الله این کار در این پژوهشگاه انجام شده و عملیاتی بودن آن توسط متخصصین بانکی نیز تایید گشته است و نمونه خوبی در این جهت محسوب شده که می تواند آغاز یک حرکت بزرگ در جهت اصلاح نهاد پولی در نظام اسلامی باشد. https://hawzahnews.com/xbbgR مشخص نیست وقتی تمامی بانکهای سراسر دنیا و تمامی کشورهای جهان مثل بانکهای آمریکا و تمامی کشورهای غربی مشغول خلق پول هستند، حذف خلق پول از بانک های ایران چه ثمره ای دارد؟ علاوه بر اینکه این دقیقاً مثل این است که کشورهای دیگر بر علیه ما سلاح اتمی استفاده کنند و مشغول بمباران شهرهای ما با سلاح اتمی باشند ولی ما سلاح اتمی تولید نکنیم، حذف خلق پول از بانکهای ایران در حالی که تمام کشورهای جهان همگی مشغول خلق پول هستند همین نتیجه را دارد. اساساً وقتی برخی مراجع تقلید خلق پول را حرام نمی دانند، به چه دلیل حذف کردن خلق پول به معنی اقتصاد اسلامی باید تلقی شود؟ RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 23-خرداد-1400 نقل قول:برخی مراجع تقلید مانند حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی خلق پول را که اساس طرح شماست حرام می دانند و برخی نمی دانند؛ وقتی در طرحی خلق پول نشود، ... بحمد الله این کار [طرح نظام بانکداری که در آن خلق پول نشود] در این پژوهشگاه انجام شده و عملیاتی بودن آن توسط متخصصین بانکی نیز تایید گشته است و نمونه خوبی در این جهت محسوب شده که می تواند آغاز یک حرکت بزرگ در جهت اصلاح نهاد پولی در نظام اسلامی باشد.https://hawzahnews.com/xbbgR ++++++++++++++++++++++ انتساب حرام بودن خلق پول به مراجع تقلید صحیح نیست. متن استفتای صورت گرفته از آیت الله مکارم شیرازی مملو از پیش فرض هایی است که بر اساس این پیش فرض ها پاسخ داده شده است. یعنی ایشان بر اساس مفروضات مندرج در استفتا پاسخ داده اند و بدیهی است که اگر این پیش فرض ها نادرست باشند ، نمی توان استفتا را منتسب به مراجع تقلید کرد. در متن استفتا مسلّم گرفته شده است که خلق پول سبب بروز مشکلات اقتصادی است به متن این استفتا در لینک زیر توجه کنید: https://www.alef.ir/news/3970908067.html https://hawzahnews.com/x5ZTH نقل قول:سوال: در حالیکه خلق پول به شکل خیلی بدتری در کشورهای غربی نیز صورت می گیرد ولی هیچ مشکل اقتصادی ایجاد نکرده است. زیرا نفس خلق پول سبب بروز مشکل اقتصادی نیست. بنابراین پیش فرض های مندرج در استفتای فوق نادرست است. به همین دلیل حجتالاسلام والمسلمین دکتر محمدرضا یوسفی عضو هیئت علمی اقتصاد دانشگاه مفید می گوید که : نقل قول:اصل خلق پول ایرادی ندارد و شما هیچ دلیل شرعی نمیتوانید اقامه کنید که خلق پول ذاتا حرام باشد، چون یک نسبتی در این قضایا وجود دارد و آن هم مدیریت کردن است.https://hawzahnews.com/xb9kJ برای توضیح اینکه خلق پول سبب بروز مشکل اقتصادی در کشورهای پیشرفته نشده زیرا نفس خلق پول سبب بروز مشکل نیست بلکه مشکلات اقتصادی ناشی از دلیل دیگری است به سخن حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدجواد محقق نیا عضو هیأت علمی اقتصاد جامعه المصطفی و رئیس انجمن اقتصاد اسلامی حوزه علمیه قم توجه کنید: نقل قول:اگر نرخ ذخیره قانونی را صد در صد بگذاریم دیگر خلق پولی نخواهیم داشت، خلق پول به خاطر نرخ ذخیره قانونی است که بانک مرکزی می گیرد و اگر آن نرخ کمتر از صد باشد باعث خلق پول می شود. کسانی که ضریب تکاثری اقتصاد پولی را خوانده باشند این مباحث را متوجه می شوند که اگر نرخ ذخیره قانونی دستکاری شود خلق پول کم و زیاد می شود. در برخی از کشورهای دنیا همچون کانادا، نیوزیلند و استرالیا نرخ ذخیره قانونی صفر است اما خلق پول بی نهایت نیست در صورتی که همه جا این نکته مطرح است که اگر نرخ ذخیره قانونی صفر باشد خلق پول بی نهایت می شود. چرا در اقتصاد این کشورها نرخ ذخیره قانونی موجب خلق پول نشده است؟ زیرا اخذ وام یکی از عوامل خلق پول است و در این کشورها وام گرفتن قاعده مند است و شخص متقاضی برای گرفتن وام باید مالیات بدهد. چون افراد در آن کشورها مالیات می دهند و انضباط مالی و شفافیت کامل وجود دارد، خلق پول اتفاق نمی افتد. بنابراین اینکه در اقتصاد ایران شاهد خلق گسترده پول هستیم دلیل دیگری دارد و آن مساله مکانیزم پرداخت و دریافت وام است.منبع: اینجا را کلیک کنید RE: رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام - علاوی - 24-فروردين-1401 نقل قول:استاد محسن اراکی در کتاب خود با عنوان «فقه عمران شهری» بر این باور است که ساختن ساختمانهای بلند با نظام عمران شهری اسلامی سازگار نیست و بلندسازی دارای مبغوضیت بوده و خط افقی در ساختمان شهری مورد تایید است نه خط عمودی. البته اهرام ثلاثه مصر متعلق به دورانی بسیار قبل تر از ظهور اسلام هستند یا مناره مسجد سامراء با ارتفاع پنجاه و سه متر در دوران خلافت متوکل عباسی در سال 237 قمری ساخته شده است. مگر اینکه بگوییم این ساختمان ها برای سکونت نبوده اند. تصویر مناره مسجد سامراء |