17-بهمن-1391, 20:06
تنها دلیل این مطلب روایات ما من شیءالا وفیه کتاب اوسنه هست که این روایات ناظر به مواردی است که مردم به ان احتیاج دارند تا نتوانند در روز قیامت به ان احتجاج کنند نه اموری که در سیره خودشان موجود میباشد واتفاقا این روایات را خود مرحوم کلینی با توجه به این نکته اورده اند.:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى وَ اللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ لَوْ كَانَ هَذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ- إِلَّا وَ قَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ فِيهِ.
شاهد بر این ادعا این است که در کتاب کافی کتابی به نام کتاب التجاره وبیع واجاره ومضارعه و... نداریم فقط در کتاب معیشه کنار باب کراهیه نوم و کراهیه کسل و... بابهایی چون داب تجارت را اورده با اینکه مرحوم کلینی سعی داشته تمام مسائل دینی را بیاورد وابوابی را که در جوامع روایی ان دوره هم نبوده جمع کرده وروایات مسائل غیر فقهی را هم اورده ودوجلدرا هم به اصول اختصاص داده است وبعد از جمع اوری وباب بندی روایات باز دیده روایاتی جا مانده که در هیچ بابی نیست انها را در کتاب مستقلی بنام روضه اورده است با اینحال احساس نکرده که چنین ابحاثی هم جزء دین هستند.
در فقیه هم که دیگر جامع به جا مانده قبل از شیخ است چنین کتابهایی وجود ندارد.
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَنْزَلَ فِي الْقُرْآنِ تِبْيَانَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ حَتَّى وَ اللَّهِ مَا تَرَكَ اللَّهُ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ الْعِبَادُ حَتَّى لَا يَسْتَطِيعَ عَبْدٌ يَقُولُ لَوْ كَانَ هَذَا أُنْزِلَ فِي الْقُرْآنِ- إِلَّا وَ قَدْ أَنْزَلَهُ اللَّهُ فِيهِ.
شاهد بر این ادعا این است که در کتاب کافی کتابی به نام کتاب التجاره وبیع واجاره ومضارعه و... نداریم فقط در کتاب معیشه کنار باب کراهیه نوم و کراهیه کسل و... بابهایی چون داب تجارت را اورده با اینکه مرحوم کلینی سعی داشته تمام مسائل دینی را بیاورد وابوابی را که در جوامع روایی ان دوره هم نبوده جمع کرده وروایات مسائل غیر فقهی را هم اورده ودوجلدرا هم به اصول اختصاص داده است وبعد از جمع اوری وباب بندی روایات باز دیده روایاتی جا مانده که در هیچ بابی نیست انها را در کتاب مستقلی بنام روضه اورده است با اینحال احساس نکرده که چنین ابحاثی هم جزء دین هستند.
در فقیه هم که دیگر جامع به جا مانده قبل از شیخ است چنین کتابهایی وجود ندارد.
