20-اسفند-1396, 13:03
استاد قائنی : بعید نیست که مراد مرحوم شیخ از مصلحت این باشد که در سلوک اماره ، مصلحتی است که در غیر آن نیست به این معنا که اگر ملکفین به اماره کنند، مصلحت بیشتری نصیبشان می شود و موارد بیشتری مصیب است هر چند که در برخی از موارد به واقع نمی رسند ولی این روش ، باعث درک واقع های بیشتری می شود نسبت به آنکه مکلفین به قطع خودشان عمل کنند .