امتیاز موضوع:
  • 1 رای - 5 میانگین
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
اشکال آیت الله تبریزیان و عمل به خبر واحد!
#1
با سلام
ظاهرا اکثر استفاده های طبی ای که توسط آیت الله تبریزیان و شاگردان ایشان از روایات می شود از طریق عمل به خبر واحد است.
لکن اشکال این جاست که خبر واحد، واقع را کامل کشف نمی کند و این یقین را ایجاد نمی کند که نظر معصوم ع واقعا چنین بوده است بلکه صرفا قابل احتجاج است و  به اصطلاح معذِّر و منجِّز است که این در رابطه با احادیث طبی معنا ندارد چرا که در حیطه فرامین شارع نیستند.
به عبارت دیگر عمده دلیل حجیت خبر واحد که عبارت از سیره باشد صرفا حجیت خبر واحد را در دایره ای که مربوط به شارع است حجت می کند نه حتی در مسائل روز مره و یا طبی.
در نتیجه عمل به این اخبار آحاد در صورتی که قرائن اطمینان آوری بر صحت مفادشان وجود نداشته باشد، وجهی ندارد و نمی توان مفاد آن ها را به اسلام نسبت داد و گفت که این طب اسلامی است!
پاسخ
 سپاس شده توسط سید محسن حائری ، زورقی
#2
(23-ارديبهشت-1397, 15:04)89194 نوشته: با سلام
ظاهرا اکثر استفاده های طبی ای که توسط آیت الله تبریزیان و شاگردان ایشان از روایات می شود از طریق عمل به خبر واحد است.
لکن اشکال این جاست که خبر واحد، واقع را کامل کشف نمی کند و این یقین را ایجاد نمی کند که نظر معصوم ع واقعا چنین بوده است بلکه صرفا قابل احتجاج است و  به اصطلاح معذِّر و منجِّز است که این در رابطه با احادیث طبی معنا ندارد چرا که در حیطه فرامین شارع نیستند.
به عبارت دیگر عمده دلیل حجیت خبر واحد که عبارت از سیره باشد صرفا حجیت خبر واحد را در دایره ای که مربوط به شارع است حجت می کند نه حتی در مسائل روز مره و یا طبی.
در نتیجه عمل به این اخبار آحاد در صورتی که قرائن اطمینان آوری بر صحت مفادشان وجود نداشته باشد، وجهی ندارد و نمی توان مفاد آن ها را به اسلام نسبت داد و گفت که این طب اسلامی است!

عرض سلام و احترام

اشکال دیگری هم که جای مطرح شدن دارد، این است که، ممکن است نسخه و دستوری که امام معصوم علیه السلام به سائل داده اند، در خصوص او بوده باشد، با توجه به شرایط جسمی و روحی و اجتماعی او که امام علیه السلام از آن مطلع بوده اند و الغاء خصوصیت نیازمند دلیل است.
پاسخ
 سپاس شده توسط امیرخانی ، 89194
#3
اسلامی خواندن در صورتیکه یک مقدمه عمده روایت باشه و بعد با اختبار درستی آن ثابت شود چه اشکالی دارد و ادعای امثال آقای تبریزیان هم غالبا همینه
پاسخ
#4
خیلی از روایت های طبی به صورت دستورالعمل عام هستند نه تجویز خاص که احتمال خصوصیت مریض در آن باشد
پاسخ
#5
(13-تير-1397, 15:38)هادی نوشته: اسلامی خواندن در صورتیکه یک مقدمه عمده روایت باشه و بعد با اختبار درستی آن ثابت شود چه اشکالی دارد و ادعای امثال آقای تبریزیان هم غالبا همینه

با سلام و عرض ادب

اشکال دوست ما که این موضوع را طرح کرد همین بود که حجیت خبر واحد در این مسائل معنا ندارد، پس اینکه می فرمایید مقدمه عمده آن روایت باشه، پاسخی برای اشکال نیست بلکه تکرار مدعای آیت الله تبریزیان است.

از طرفی هم منظور شما از اینکه «بعد از اختبار درستی آن ثابت شود» را متوجه نشدم.
اللهم عجل لولیک الفرج
پاسخ
#6
در این مسائل اصلا بحث حجیت شرعی در اصول مراد نیست و اینکه گفتیم مقدمه هم مراد همین است و به خبر به عنوان یک مقدمه و جزء دیگر آن اختبار و آزمایش برای ایجاد اطمینان به صدور روایت است و این نحو اشکالاتی که دوستان می کنند ماندن در فضای اصول و ارزش بی جا دادن به آن است
پاسخ
#7
(17-تير-1397, 18:28)هادی نوشته: در این مسائل اصلا بحث حجیت شرعی در اصول مراد نیست و اینکه گفتیم مقدمه هم مراد همین است و به خبر به عنوان یک مقدمه و جزء دیگر آن اختبار و آزمایش برای ایجاد اطمینان به صدور روایت است و این نحو اشکالاتی که دوستان می کنند ماندن در فضای اصول و ارزش بی جا دادن به آن است

دوست عزیز

مدعای آیت الله تبریزیان این نیست که ما صرفا از روایات یک راه حل و مقدمه را دریافت کرده ایم و صرف نظر از حجیت و اعتبار آن روایت روی مفاد آن آزمایشات متعدد انجام میدهیم و اختبار میکنیم و پس از اینکه با تجربه حقانیت آن ثابت شد، آن را تجویز میکنیم. (ظاهرا شما مدعای ایشان را چنین برداشت کرده اید.) بلکه مدعای ایشان در این است که اسلام یک علم پزشکی در عرض دیگر علوم پزشکی دارد که آن هم از روایات به دست می آید و تمام الملاک آن روایات است و اختبار و تجربه های موفق را صرفا مؤید خود معرفی می کند.

التماس دعا
اللهم عجل لولیک الفرج
پاسخ
#8
لطف کنید آدرس بدهید
پاسخ
#9
سلام و عرض احترام
بنده بخشی از مصاحبه خبرگزاری تسنیم با آیت الله تبریزیان را خدمتتون اراءه می کنم همراه با لینک:

«بله. من حدود 11هزار روایت طبی جمع‌آوری کرده‌ام که تمامی جوانب علم طب در آن آمده است. یعنی روایات در این زمینه هیچ قصور و نقصی ندارد و کامل است. بر اساس این روایات می‌توان تمامی بیماران را درمان و تمامی مسائل پزشکی را بررسی و حل کرد.

و به این معناست که افراد می‌توانند صرف خواندن حدیث درباره خواص و فواید فلان دارو در طب اسلامی اقدام به مصرف آن کنند، یا در این مسئله هم نیاز به برخورد اجتهادی وجود دارد؟ چون در برخورد با احادیث و روایات سایر حوزه‌ها تاکید بر نگاه اجتهادی وجود دارد و از اخباری‌گری نهی شده است.
تاکید من بر این بوده که دست‌کم در کتاب‌هایی که تالیف کرده‌ام به تمامی مسائل اجتماعی و مبانی اصولی به صورت کاملاً استدلالی و متین پرداخته شود. به همین دلیل هم با وجود اینکه هجمه‌های بسیاری بر طب اسلامی وارد شده، اما تاکنون نتوانسته‌اند خدشه‌ای بر این کتاب‌ها وارد کنند. به عقیده من در برخورد با احادیث و روایات مرتبط با علم طب، برخورد اجتهادی محکم نیاز است. به همین روش هم می‌توانم ادعا کنم که آماده مناظره با هر سوال کننده‌ای هستم»
پاسخ
#10
https://www.tasnimnews.com/fa/news/1397/...%D8%AF/amp
پاسخ


موضوعات مشابه ...
موضوع نویسنده پاسخ بازدید آخرین ارسال
  انسداد صغیر از دیدگاه آیت الله بروجردی مهاجر 5 1,717 19-اسفند-1396, 11:51
آخرین ارسال: مسعود عطار منش
  نظر حضرت آیت الله شبیری در تاثیر نسخه شناسی در فرآیند اجتهاد 82036 6 3,301 11-دي-1395, 18:09
آخرین ارسال: 82036
  سیره متشرعه بر عمل به خبر واحد دلیل 4 5,988 12-بهمن-1391, 23:35
آخرین ارسال: جواهری
Information نظر آیت الله زنجانی(دام ظله) در مورد اختلاف یک روایت که از دو طریق به ما رسیده وکیلی 0 2,200 10-بهمن-1391, 11:38
آخرین ارسال: وکیلی

پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان