19-آذر-1397, 17:28
مختار استاد: استحباب جهر
آنچه که در روایات آمده است، ظهور در وجوب ندارد. به مشهور نسبت داده اند که »یجهر فیها« لکن در ذهن ما این است که تعبیر وجوب آن ثابت نیست؛ در ذهن ما هم همین قول صحیح به نظر می رسد؛ زیرا در علم اصول گفته اند اگر امر در مقام توهم حظر رسید، امر وارد در مقام توهم حظر، ظهور در وجوب ندارد. اگر دکتر گفت این چیز ها را نخور، بعد گفت شیر را بخور، نه اینکه شیر خوردن واجب باشد، بلکه به معنای جواز خوردن شیر است. در اصول گفته ایم که ظهور امر در وجوب ظهور ضعیفی است که با أدنی قرینه ای برطرف می شود. در مسئله ی محل بحث نیز چنین است. از آنجایی که نماز ظهر اخفاتی است، جای توهم است که نماز جمعه که عدل دیگر نماز ظهر است، اخفاتی باشد، حضرت دفع توهم می کنند و می فرمایند محمد بن مسلم فی الصحیح أیضا قال :سألته عن صلاة الجمعة فی السفر، « جهری بخوانید. در روایات هم وارد شده است که .»2 تصنعون کما تصنعون فی الظهر، و لا یجهر الإمام فیها بالقراءة و إنما الجهر إذا کانت خطبه « :قال بنابراین این جملات در مقام دفع توهم حظر است و دلالتی بر وجوب ندارد.
آنچه که در روایات آمده است، ظهور در وجوب ندارد. به مشهور نسبت داده اند که »یجهر فیها« لکن در ذهن ما این است که تعبیر وجوب آن ثابت نیست؛ در ذهن ما هم همین قول صحیح به نظر می رسد؛ زیرا در علم اصول گفته اند اگر امر در مقام توهم حظر رسید، امر وارد در مقام توهم حظر، ظهور در وجوب ندارد. اگر دکتر گفت این چیز ها را نخور، بعد گفت شیر را بخور، نه اینکه شیر خوردن واجب باشد، بلکه به معنای جواز خوردن شیر است. در اصول گفته ایم که ظهور امر در وجوب ظهور ضعیفی است که با أدنی قرینه ای برطرف می شود. در مسئله ی محل بحث نیز چنین است. از آنجایی که نماز ظهر اخفاتی است، جای توهم است که نماز جمعه که عدل دیگر نماز ظهر است، اخفاتی باشد، حضرت دفع توهم می کنند و می فرمایند محمد بن مسلم فی الصحیح أیضا قال :سألته عن صلاة الجمعة فی السفر، « جهری بخوانید. در روایات هم وارد شده است که .»2 تصنعون کما تصنعون فی الظهر، و لا یجهر الإمام فیها بالقراءة و إنما الجهر إذا کانت خطبه « :قال بنابراین این جملات در مقام دفع توهم حظر است و دلالتی بر وجوب ندارد.
