تعارض شفاء بودن سور مومن و مسئله ی انتقال بیماری

[علاوی]

یکی از فروعات پذیرش روایت فوق این است که معیار تشخیص مؤمن چیست؟ یعنی مقصود هر فردی امامی است؟ برخی ظاهراً معتقد هستند این روایات برعکس معنا می شوند یعنی اول از سؤر آنها باید خورد سپس از شفا داد نشان می دهد که مؤمن بوده اند والا فلا

مجید زمانی (پژوهشگرِ فلسفه و عرفان) به نقل از درس خارج آیت الله تبریزیان در مدرسه فیضیه قم نقل می کنند که ایشان می‌گفت برای همه‌ی بیمارانی که در کُما هستند نسخه دارم، روغن کنجد را در دماغ‌اش بریزید، اگر مؤمن باشد بعد از یک روز از کُما خارج می‌شود، اگر کافر باشد می‌میرد ولی اگر منافق باشد در همان حالت می‌ماند،

https://www.asriran.com/fa/print/710735

[علاوی]

شاید ارتباط بین ایمان و صحت جسم برای انها ثابت نیست اما نفی هم نمی توانند بکنند
ثانیا ما نباید از این مساله (ارتباط بین ایمان و صحت جسمی) هراس داشته باشیم و فرار کنیم
بالاخره ما یا "یا من تسمه دوا و ذکره شفا " را قبول داریم , و یا قبول نداریم

در روزهای اخیر انتشار فیلم سخنرانی مرحوم آقای سید هاشم بطحایی (از استادان حوزه و دانشگاه و عضو مجلس خبرگان رهبری) که در روزهای گذشته به دلیل ابتلا به کرونا درگذشت، بحث‌هایی را درباره نسبت دینداری و بیماری در شبکه‌های اجتماعی به راه انداخته است. مرحوم بطحایی در این سخنرانی می‌گوید که خود دچار مشکل ریه شده و با خوردن تربت امام حسین(ع) بهبود یافته است. وی چند روز پس از این سخنرانی به دلیل تشدید بیماری بستری شد و در بیمارستان درگذشت.

http://www.ensafnews.com/222509/%D8%B3%D...%A8%D8%B1/

[علاوی]

متاسفانه نگاه جدایی معنویت از جسمیت در ما هم رسوخ پیدا کرده و انها را دو عالم جدا فرض می کنیم
در حالی که خالق هر دو یکی است و ارتباط عمیقی بین این دو باید فرض شود

معمولاً مخالفان در پاسخ استدلال می کنند که

متاسفانه نگاه جدایی ««شرور»» از ««خالق»» جسمیت در ما هم رسوخ پیدا کرده و انها را دو عالم جدا فرض می کنیم
در حالی که خالق هر دو ««خیر و شر»» یکی است و ارتباط عمیقی بین این دو باید فرض شود

[علی دولت ابادی]

نگاه توحیدی
خداوند را خالق و شارع می بیند
مبتلا کننده به خیر و شر
این انسان است که وقتی اطعام و متنعم می شود می گوید ربی اکرمن
و هنگامی که مبتلا به شر می شود می گوید ربی اهانن

ما در مورد ادعونی استجب لکم می گوییم اجابت چند گونه است
به همین صورت در مورد استشفا هم گفته می شود


علمای شیعه نگفته اند کسی که تربت الحسین ع را بخورد هیچگاه مریض نمی شود و.نمی میرد
چنانکه نگفته اند اگر کسی دعا کند تا ماه اینده خانه ای مجلل بخرد بتواند حتما این خانه را بخرد به حکم ادعونی استجب لکم
بلکه اجابت دعا حتمی و بلا فاصله است اما نحوه اجابت با نعم المجیب است
در مورد استشفا نیز که دعا برای شفا است اجابتش با نعم المجیب و با هو الشافی است


متاسفانه عده ای در رسانه های معاند این مفاهیم را جوری تفسیر میکنند تا برایش مثال نقض فراهم کنند و ایمان مردم را به معارف الهی سست کنند