امتیاز موضوع:
  • 1 رای - 3 میانگین
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
درخواست توضیح عبارت شیخ در باب معاطات
#1
در خواست توضیح و رفع شبهه
جناب شیخ انصاری بعد از اینکه در بحث لزوم یا جواز معاطات، اجماع بر عدم لزوم معاطات را صغرویا و کبرویا مورد مناقشه قرار می دهند، می فرمایند:
و الإجماع و إن لم يكن محقّقاً على وجه يوجب القطع، إلّا أنّ المظنون قويّاً تحقّقه على عدم اللزوم (كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري، ط - الحديثة)؛ ج‌3، ص: 59)
و به نظر می رسد که به این اجماع بر عدم لزوم تمسک می نمایند و عدم لزوم را نتیجه می گیرند. حال سوال این است که اجماعی که صغرویا و کبرویا محل مناقشه است چطور مظنون به ظن قوی است و اگر هم به ظن قوی محقق باشد، چطور حجت است؟ مگر اجماع مظنون به ظن قوی حجت می باشد؟
پاسخ
#2
شیخ اعظم رضوان الله علیه چند اجماع منقول بر عدم لزوم معاطات می آورد که میفرماید حجت نیست خود ایشان اقوال را بررسی میکند و هرچند اجماع محصل که نزد ایشان حجت است وجود ندارد اما به نظر میرسد ظن قوی به اجماع محقق(محصل) به ضمیمه چند اجماع منقول برای ایشان اطمینان آورده است
پاسخ
 سپاس شده توسط رضا
#3
با سلام و تشکر
اولا جناب شیخ در چند سطر قبل دارند که تحصیل اجماع مشکل است بنابراین اجماع محصلی در کار نیست و ثانیا اجماعات منقول را که رد می نمایند پس چطور با یک اجماع مظنونی که خودش دارای اشکال است و چند اجماع منقول رد شده، به اطمینان می رسد؟ ثالثا آیا نمی توان گفت که این عبارت دال بر انسدادی بودن شیخ است زیرا بر فرض بپذیریم که ظن به اجماع محصل حاصل می شود ولی اطمینان حاصل نمیشود و شیخ از باب انسداد این ظن را حجت دانسته است؟
پاسخ
 سپاس شده توسط رضا
#4
تناقض در عبارات شیخ نیست بلکه ایشان مراحل استنباط و چگونگی توجه به یک مسأله در ضمیر خود را بر صفحه کاغذ آورده است و این ویژگی منحصر بفرد این کتاب شریف است که در واقع تعلیم اجتهاد است لذا اگر شیخ در مرحله ای سخنی متفاوت از مرحله قبل میفرماید به معنای تناقض نیست.بنا براین نمیتوان گفت بخاطر یک ظن هرچند ظن قوی باشد شیخ از آن همه ادله لزوم معاطات که در ابتداء ذکر فرموده و به هشت دلیل میرسید دست برداشته باشد.
این مسأله نمیتواند شاهدی بر انسدادی بودن شیخ باشد شیخ در موارد متعدد از تراکم ظنون ولو غیر معتبر به نتیجه ای رسیده است و این بخاطر آن نیست که به بیشترین درجه ظن بخواهد برسد و انسدادی باشد بلکه از باب اطمینان است و حداقل آن است که با احتمال ملاک بودن اطمینان نزد ایشان نمیتوان از روش ایشان انسدادی بودن را نتیجه گرفت
پاسخ
#5
شاید حل مشکل در مختار مرحوم شیخ در بحث اجماع باشد.
ایشان در رسائل در بحث اجماع بعد از اینکه در حجیت اجماعات منقول تشکیک می کنند در نهایت می فرمایند اما این به معنای بی فایده بودن اجماعات منقول نیست بلکه آن مقدار از اقوال و فتاوی که اجماع منقول مشتمل بر آنها ست با ضمیمه کردن اجماعات منقول دیگر یا به دست آوردن تعداد دیگری از فتوا منجر به حصول اطمینان یا قطع به قول معصوم علیه السلام می شود. لذا اجماعات منقول در آن مقدار که ما می دانیم مدعی تتبع کرده است با ضمیمه کردن اجماعات منقول دیگر یا تحصیل مقداری دیگر از اقوال، به کار خواهد آمد.
پاسخ


موضوعات مشابه ...
موضوع نویسنده پاسخ بازدید آخرین ارسال
  سوال از عبارت شیخ در مکاسب، ج 2، ص 175 مهاجر 1 4,567 27-ارديبهشت-1395, 12:56
آخرین ارسال: استاد راهنما13
  سوال از عبارت مکاسب، ج2، ص 177 مهاجر 1 4,623 27-ارديبهشت-1395, 12:40
آخرین ارسال: استاد راهنما13
  درخواست توضیح:  نظر شیخ در باب معاطات مبتدی 1 5,354 6-ارديبهشت-1394, 12:54
آخرین ارسال: مهاجر
  سوال از عبارت شیخ در مکاسب، ج 2، ص 161 مهاجر 2 5,809 12-بهمن-1393, 12:40
آخرین ارسال: مهاجر

پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان