امتیاز موضوع:
  • 0 رای - 0 میانگین
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
درخواست توضیح: نظر شیخ در باب معاطات
#1
با توجه به رفت وبرگشت های شیخ در بحث معاطات نظر نهایی شیخ چیست ایا نظر محقق کرکی را میپذیرد یا قائل به ملکیت لازمه است
پاسخ
#2
به نظر می رسد که جناب شیخ قائل به ملکیت جایزه هستند زیرا آخرین کلمات شیخ راجع به جواز و لزوم معاطات این است:
كتاب المكاسب (للشيخ الأنصاري، ط - القديمة)؛ ج‌1، ص: 331
بالجملة فما ذكره في المسالك من قوله بعد ذكر قول من اعتبر مطلق اللفظ في اللزوم- ما أحسنه و ما أمتن دليله إن لم ينعقد إجماع على خلافه في غاية الحسن و المتانة و
1. الإجماع و إن لم يكن محققا على وجه يوجب القطع إلا أن المظنون قويا تحققه على عدم اللزوم مع عدم لفظ دال على إنشاء التمليك سواء لم يوجد لفظ أصلا أم وجد و لكن لم ينشأ التمليك به بل كان من جملة القرائن على قصد التمليك بالتقابض
2. و قد يظهر ذلك من غير واحد من الأخبار بل يظهر منها أن إيجاب البيع باللفظ دون مجرد التعاطي كان متعارفا بين أهل السوق و التجار
3. بل يمكن دعوى السيرة على عدم الاكتفاء في البيوع الخطيرة- التي يراد بها عدم الرجوع بمجرد التراضي. نعم ربما يكتفون بالمصافقة فيقول البائع بارك الله لك أو ما أدى هذا المعنى بالفارسية نعم يكتفون بالتعاطي في المحقرات و لا يلتزمون بعدم جواز الرجوع فيها بل ينكرون على الممتنع عن الرجوع مع بقاء العينين نعم الاكتفاء في اللزوم بمطلق الإنشاء القولي غير بعيد للسيرة و لغير واحد من الأخبار كما سيجي‌ء إن شاء الله تعالى في شروط الصيغة‌
4. بقي الكلام في الخبر الذي يتمسك به في باب المعاطاة
تارة على عدم إفادة المعاطاة إباحة التصرف و أخرى على عدم إفادتها اللزوم جمعا بينه و بين ما دل على صحة مطلق البيع كما صنعه في الرياض و هو قوله ع: إنما يحلل الكلام و يحرم الكلام......
و كيف كان فلا تخلو الرواية عن إشعار أو ظهور كما يشعر به قوله ع في رواية أخرى- واردة في هذا الحكم أيضا و هي رواية يحيى بن الحجاج...

در این کلام شواهدی بر مدعی وجود دارد:
جناب شیخ سه دلیل بر جواز معاطاتی که انشائش بدون لفظ باشد اقامه می نمایند:
1. اجماعی که تحققش بر جواز مظنون است.
2. غیر واحدی از اخبار
3. سیره
اگر مسلک شیخ انسداد باشد، اجماع مظنون هم برای ایشان کفایت می کند و اگر مسلک شیخ انسداد نباشد با مجموعه ای از ادله و تراکم ظنون اطمینان حاصل می شود.

**ضمنا ایشان در نهایت به روایت «انما یحلل الکلام....» تمسک می نماید و در نهایت این روایت را خالی از اشعار یا ظهور برای اعتبار لفظ در معاطات نمی دانند و با توجه به اینکه اصل صحت معاطات نزد ایشان مسلم است اعتبار لفظ به معنای اعتبار لفظ در لزوم خواهد بود.

***ضمنا جناب شیخ در تنبیه ششم از ملزمات معاطات بحث می فرمایند و این خود نشانگر این است که ایشان معاطات را جایز می دانند که از ملزمات آن بحث می نمایند و در جایی از این تنبیه آورده اند:
اما علی القول بالملک فلما عرفت من اصاله اللزوم و المتیقن من مخالفتها جواز تراد العینین.....
بنابر این به نظر می رسد جناب شیخ در معاطات قائل به جواز باشند و نظر محقق کرکی را پذیرفته باشند.
پاسخ
 سپاس شده توسط مبین


موضوعات مشابه ...
موضوع نویسنده پاسخ بازدید آخرین ارسال
  درخواست توضیح عبارت شیخ در باب معاطات مهاجر 4 8,566 6-بهمن-1393, 19:02
آخرین ارسال: رضا اسکندری

پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان