مساله جدید: حجیت قطع

[رضا اسکندری]

نزاع من صغروی نیست. جاهل مرکب یا غافل دو قسم است یکی قاصر و دیگری مقصر. بنده عرض کردم کسی که در غفلتش تقصیر دارد معاقب بر تفویت واقع است اما مواردی که فرد تقصیر ندارد و قاصر است عذرش در پیشگاه خداوند پذیرفته است و غفلت قصوری عذر عقلی است.
برای یافتن کلمات شیخ می توانید به کلام شیخ در حجیت قطع حاصل از مقدمات عقلیه رجوع کنید و در چند جای دیگر رسائل. مرحوم آخوند نیز به شرح.
اگر پیدا نکردید بفرمایید آدرس دقیق ذکر کنم.

[دلیل]

سلام علیکم ریحان عزیز کلام شما در این جهت درست است که عذاب بر تفویت واقع است نه بر مقدمات و به نظرم آقای عالم هم در واقع همین را می خواهد بگوید یعنی می گوید در جایی که شخص در مقدمات مقصر است عقاب بر تفویت واقع مصحح دارد و تفویت واقع مستند به شخص است اما جایی که هیچ کوتاهی و تقصیری از جانب جاهل مرکب نیست عقاب بر تفویت واقع مصحح ندارد چرا که تفویت واقع مستند به او نیست

[عالم]

به نظر در مواردی که بحث تقصیر و عدم تقصیر را مطرح می کنند معمولا طریقیت تقصیر را در تفویت واقع و تکلیف اصلی هدف قرار داده اند نه اینکه فقط به دلیل کوتاهی و تقصیر عقاب شود.