مناسب است دوستان نمونه سوالات تستی خودشان را در این قسمت وارد کنند تا دیگران هم بتوانند استفاده کنند.
اگر خودتان سوالی را تولید می کنید، سعی کنید قواعد تولید سوال تستی را رعایت کنید و گزینه های خوب و علمی برای آن بنویسید.
به عنوان نمونه، سوالات اصول آزمون ورودی مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه السلام در سال 84 در اینجا می آید.
31- عبارت «الدلالة تابعة للارادة» ناظر به چه دلالتی است؟
الف) تصوّریه • ب) تصدیقیه • ج) طبعیه • د) تصوّریه و تصدیقیه •
32- کدام گزینه صحیح است؟
الف) الاصول اللفظیه تجری عندالشک فی الوضع لا فی المراد •
ب) یتوقف النزاع فی مسألة «الصحیح و الأعمّ» علی ثبوت الحقیقة الشرعیة •
ج) لا یصحّ للصحیحی الرجوع الی اصالة اطلاق اللفظ •
د) إنّ جمیع الاصول اللفظیه راجعة الی أصالة عدم القرینة •
33- اذا شکّ فی کون الواجب تعبّدیاً او توصّلیّاً، فذهب جماعة الی: أن الاصل أن یکون... .
الف) تعبّدیاً، لاطلاق المقام • ب) توصّلیّاً، لاصالة البرائة •
ج) توصّلیّاً، لاطلاق المقام • د) توصّلیّاً، لاصالة الاطلاق فی نفس الامر •
34- «الواجب المشروط» کـ ... و «الواجب المنجزّ» کـ ... .
الف) الصلاة قبل دخول وقتها ـ وجوب الحج بالقیاس الی المسافة •
ب) وجوب الحج بالقیاس الی الاستطاعة ـ الصلاة بعد دخول وقتها •
ج) الحج بالقیاس الی الاستطاعة ـ وجوب الحج بالقیاس الی المسافة •
د) الصلاة بعد دخول وقتها ـ وجوب الحج بالقیاس الی الاستطاعة •
35- کدام گزینه، مختار مرحوم مظفّر در «شبهۀ مفهومیه مخصّص» است؟
الف) اجمال به عامّ سرایت میکند و تمسّک به أصالة العموم در مورد مشکوک در هیچ موردی، ممکن نیست •
ب) اجمال به عامّ سرایت نمیکند و به مخصّص منفصل مطلقاً رجوع میشود •
ج) در دوران بین اقل و اکثر، اجمال به عامّ سرایت نمیکند •
د) در مخصّص منفصل دائر بین اقل و اکثر، به عموم عامّ تمسّک میشود. •
36- کدام گزینه نادرست است؟
الف) إنّ التقابل بین الاطلاق و التقیید، من باب تقابل الملکة و عدمها •
ب) إنّ الاطلاق فی الاعلام بالنسبة إلی الأحوال یستفاد من مقدّمات الحکمة •
ج) إنّ اصالة الظهور لا تکون حجّة إلاّ بعد الفحص و الیأس عن القرینة •
د) إنّ عود الضمیر إلی بعض افراد العام موجباً لصرف ظهور العموم •
37- مسئله «حسن و قبح عقلی» و مسئله «إجزاء» به ترتیب از مباحث ... میباشند.
الف) مستقلاّت عقلیّه ـ مستقلاّت عقلیّه • ب) غیر مستقلاّت عقلیّه ـ غیر مستقلاّت عقلیّه •
ج) مستقلاّت عقلیّه ـ غیر مستقلاّت عقلیّه • د) غیر مستقلاّت عقلیّه ـ مستقلاّت عقلیّه •
38- بحث «إجزاء» در کدامیک از موارد زیر متصوّر میباشد؟
الف) احتیاط عقلی و شرعی • ب) احتیاط شرعی •
ج) احتیاط و برائت شرعی • د) برائت شرعی •
39- در عبارت «إنّ الأمر بالشیء هل یقتضی النهی عن ضدّه أو لا یقتضی»، مراد از «نهی»... است.
الف) نهی مولوی تبعی • ب) نهی مولوی اصلی • ج) مطلق نهی مولوی • د) نهی ارشادی •
40- کدام گزینه به نظر مصنّف در مسألۀ «جواز اجتماع امر و نهی» صحیح است؟
الف) معنی «المندوحة»: أن یکون المکلّف متمکّناً من امتثال الأمر فی مورد آخر غیر مورد الاجتماع. •
ب) إنّ الحکم فی العنوان یسری إلی المعنون، و تعدّد العنوان یوجب تعدّد المعنون. •
ج) المراد من «الجواز»، «ما یقابل الوجوب والحرمة الشرعیین». •
د) المراد من «الاجتماع»، هو «الاجتماع الموردی». •
41- العلم ... (عند الامامیة).
الف) دخیل فی ثبوت الحکم و تنجّزه • ب) دخیل فی تنجّز الحکم لاثبوته •
ج) دخیل فی ثبوت الحکم لاتنجّزه • د) لایکون دخیلاً فی ثبوت الحکم و لاتنجّزه •
42- «إنّ القرآن الکریم...».
الف) قطعیّ الحجّة من ناحیة الصدور والدلالة •
ب) قطعیّ الحجّة من ناحیة الصدور فقط، أمّا من ناحیة الدلالة فلیس قطعیاً کله •
ج) قطعیّ الحجّة من ناحیة الدلالة فقط •
د) ظنّیّ الحجّة من ناحیة الصدور و الدلالة •
43- «إنّ أدلّة حجّیة خبر الواحد جمیعها ـ من الآیات و غیرها ـ أقصی دلالتها أنّها تدلّ علی وجوب تصدیق الثقة و تصویبه فی...».
الف) اعتقاده الذی هو المنقول • ب) نقله لغرض التعبّد بما ینقل •
ج) نقله الحکم الشرعی و مطابقة اعتقاده للواقع • د) الف و ج •
44- الاجماع المنقول حجة اذا کان کاشفاً عن الحکم فی نظر... .
الف) المنقول الیه لو کان هو المحصّل للاجماع • ب) الناقل فقط دون المنقول الیه •
ج) الناقل والمنقول الیه • د) الناقل والمنقول الیه بلاواسطة •
45- دلیل بر حجیّت ظاهر ... است.
الف) بناء عقلاء • ب) روایات ائمه معصومین< • ج) عقل • د) آیات شریفه قرآن •
46- کدام گزینه نادرست است؟
الف) حجیّت منصوص العلة از باب حجیّت ظهور است. • ب) حجیّت قیاس اولویت از باب حجیّت ظهور است. •
ج) قیاس اولویت، تخصّصاً از قیاس حرام، خارج است. • د) منصوص العلة، تخصیصاً از قیاس حرام، خارج است.•
47- «إنّ امتناع اجتماع الحکمین فی التعارض من جهة ... فیتکاذب الدلیلان، وفی التزاحم من جهة ... فلا یتکاذبان».
الف) التشریع ـ الامتثال • ب) التکوین ـ التشریع • ج) الدلالة ـ التشریع • د) الامتثال ـ الثبوت •
48- بین اخبار تخییر و اخبار توقف، چه نسبتی وجود دارد؟ «فی مبحث القاعدة الثانویة للمتعادلین.»
الف) عموم و خصوص من وجه • ب) تباین •
ج) اخبار تخییر، اخص مطلق از اخبار توقف است. • د) اخبار توقف، اخص مطلق از اخبار تخییر است. •
49- «یصحّ توصیف القواعد الفقهیّة المجعولة للشاکّ الجاهل بالواقع، بالحجّة...».
الف) اللغویّة • ب) المنطقیّة • ج) فی باب الأمارت • د) الف و ج •
50- نظر مصنّف درباره حجیّت «استصحاب کلّی قسم سوم» چیست؟
الف) به شرط «احتمال حدوث فرد دوم در ظرف وجود فرد اول» حجیّت دارد. •
ب) به شرط «احتمال همزمانی حدوث فرد دوم با ارتفاع فرد اول» حجیّت دارد. •
ج) مطلقاً حجیّت دارد. •
د) مطلقاً حجیّت ندارد. •
منبع: سایت آزمون ورودی مدارس و مراکز فقهی
َAzmoonF.ir
اگر خودتان سوالی را تولید می کنید، سعی کنید قواعد تولید سوال تستی را رعایت کنید و گزینه های خوب و علمی برای آن بنویسید.
به عنوان نمونه، سوالات اصول آزمون ورودی مدرسه فقهی امام محمد باقر علیه السلام در سال 84 در اینجا می آید.
31- عبارت «الدلالة تابعة للارادة» ناظر به چه دلالتی است؟
الف) تصوّریه • ب) تصدیقیه • ج) طبعیه • د) تصوّریه و تصدیقیه •
32- کدام گزینه صحیح است؟
الف) الاصول اللفظیه تجری عندالشک فی الوضع لا فی المراد •
ب) یتوقف النزاع فی مسألة «الصحیح و الأعمّ» علی ثبوت الحقیقة الشرعیة •
ج) لا یصحّ للصحیحی الرجوع الی اصالة اطلاق اللفظ •
د) إنّ جمیع الاصول اللفظیه راجعة الی أصالة عدم القرینة •
33- اذا شکّ فی کون الواجب تعبّدیاً او توصّلیّاً، فذهب جماعة الی: أن الاصل أن یکون... .
الف) تعبّدیاً، لاطلاق المقام • ب) توصّلیّاً، لاصالة البرائة •
ج) توصّلیّاً، لاطلاق المقام • د) توصّلیّاً، لاصالة الاطلاق فی نفس الامر •
34- «الواجب المشروط» کـ ... و «الواجب المنجزّ» کـ ... .
الف) الصلاة قبل دخول وقتها ـ وجوب الحج بالقیاس الی المسافة •
ب) وجوب الحج بالقیاس الی الاستطاعة ـ الصلاة بعد دخول وقتها •
ج) الحج بالقیاس الی الاستطاعة ـ وجوب الحج بالقیاس الی المسافة •
د) الصلاة بعد دخول وقتها ـ وجوب الحج بالقیاس الی الاستطاعة •
35- کدام گزینه، مختار مرحوم مظفّر در «شبهۀ مفهومیه مخصّص» است؟
الف) اجمال به عامّ سرایت میکند و تمسّک به أصالة العموم در مورد مشکوک در هیچ موردی، ممکن نیست •
ب) اجمال به عامّ سرایت نمیکند و به مخصّص منفصل مطلقاً رجوع میشود •
ج) در دوران بین اقل و اکثر، اجمال به عامّ سرایت نمیکند •
د) در مخصّص منفصل دائر بین اقل و اکثر، به عموم عامّ تمسّک میشود. •
36- کدام گزینه نادرست است؟
الف) إنّ التقابل بین الاطلاق و التقیید، من باب تقابل الملکة و عدمها •
ب) إنّ الاطلاق فی الاعلام بالنسبة إلی الأحوال یستفاد من مقدّمات الحکمة •
ج) إنّ اصالة الظهور لا تکون حجّة إلاّ بعد الفحص و الیأس عن القرینة •
د) إنّ عود الضمیر إلی بعض افراد العام موجباً لصرف ظهور العموم •
37- مسئله «حسن و قبح عقلی» و مسئله «إجزاء» به ترتیب از مباحث ... میباشند.
الف) مستقلاّت عقلیّه ـ مستقلاّت عقلیّه • ب) غیر مستقلاّت عقلیّه ـ غیر مستقلاّت عقلیّه •
ج) مستقلاّت عقلیّه ـ غیر مستقلاّت عقلیّه • د) غیر مستقلاّت عقلیّه ـ مستقلاّت عقلیّه •
38- بحث «إجزاء» در کدامیک از موارد زیر متصوّر میباشد؟
الف) احتیاط عقلی و شرعی • ب) احتیاط شرعی •
ج) احتیاط و برائت شرعی • د) برائت شرعی •
39- در عبارت «إنّ الأمر بالشیء هل یقتضی النهی عن ضدّه أو لا یقتضی»، مراد از «نهی»... است.
الف) نهی مولوی تبعی • ب) نهی مولوی اصلی • ج) مطلق نهی مولوی • د) نهی ارشادی •
40- کدام گزینه به نظر مصنّف در مسألۀ «جواز اجتماع امر و نهی» صحیح است؟
الف) معنی «المندوحة»: أن یکون المکلّف متمکّناً من امتثال الأمر فی مورد آخر غیر مورد الاجتماع. •
ب) إنّ الحکم فی العنوان یسری إلی المعنون، و تعدّد العنوان یوجب تعدّد المعنون. •
ج) المراد من «الجواز»، «ما یقابل الوجوب والحرمة الشرعیین». •
د) المراد من «الاجتماع»، هو «الاجتماع الموردی». •
41- العلم ... (عند الامامیة).
الف) دخیل فی ثبوت الحکم و تنجّزه • ب) دخیل فی تنجّز الحکم لاثبوته •
ج) دخیل فی ثبوت الحکم لاتنجّزه • د) لایکون دخیلاً فی ثبوت الحکم و لاتنجّزه •
42- «إنّ القرآن الکریم...».
الف) قطعیّ الحجّة من ناحیة الصدور والدلالة •
ب) قطعیّ الحجّة من ناحیة الصدور فقط، أمّا من ناحیة الدلالة فلیس قطعیاً کله •
ج) قطعیّ الحجّة من ناحیة الدلالة فقط •
د) ظنّیّ الحجّة من ناحیة الصدور و الدلالة •
43- «إنّ أدلّة حجّیة خبر الواحد جمیعها ـ من الآیات و غیرها ـ أقصی دلالتها أنّها تدلّ علی وجوب تصدیق الثقة و تصویبه فی...».
الف) اعتقاده الذی هو المنقول • ب) نقله لغرض التعبّد بما ینقل •
ج) نقله الحکم الشرعی و مطابقة اعتقاده للواقع • د) الف و ج •
44- الاجماع المنقول حجة اذا کان کاشفاً عن الحکم فی نظر... .
الف) المنقول الیه لو کان هو المحصّل للاجماع • ب) الناقل فقط دون المنقول الیه •
ج) الناقل والمنقول الیه • د) الناقل والمنقول الیه بلاواسطة •
45- دلیل بر حجیّت ظاهر ... است.
الف) بناء عقلاء • ب) روایات ائمه معصومین< • ج) عقل • د) آیات شریفه قرآن •
46- کدام گزینه نادرست است؟
الف) حجیّت منصوص العلة از باب حجیّت ظهور است. • ب) حجیّت قیاس اولویت از باب حجیّت ظهور است. •
ج) قیاس اولویت، تخصّصاً از قیاس حرام، خارج است. • د) منصوص العلة، تخصیصاً از قیاس حرام، خارج است.•
47- «إنّ امتناع اجتماع الحکمین فی التعارض من جهة ... فیتکاذب الدلیلان، وفی التزاحم من جهة ... فلا یتکاذبان».
الف) التشریع ـ الامتثال • ب) التکوین ـ التشریع • ج) الدلالة ـ التشریع • د) الامتثال ـ الثبوت •
48- بین اخبار تخییر و اخبار توقف، چه نسبتی وجود دارد؟ «فی مبحث القاعدة الثانویة للمتعادلین.»
الف) عموم و خصوص من وجه • ب) تباین •
ج) اخبار تخییر، اخص مطلق از اخبار توقف است. • د) اخبار توقف، اخص مطلق از اخبار تخییر است. •
49- «یصحّ توصیف القواعد الفقهیّة المجعولة للشاکّ الجاهل بالواقع، بالحجّة...».
الف) اللغویّة • ب) المنطقیّة • ج) فی باب الأمارت • د) الف و ج •
50- نظر مصنّف درباره حجیّت «استصحاب کلّی قسم سوم» چیست؟
الف) به شرط «احتمال حدوث فرد دوم در ظرف وجود فرد اول» حجیّت دارد. •
ب) به شرط «احتمال همزمانی حدوث فرد دوم با ارتفاع فرد اول» حجیّت دارد. •
ج) مطلقاً حجیّت دارد. •
د) مطلقاً حجیّت ندارد. •
منبع: سایت آزمون ورودی مدارس و مراکز فقهی
َAzmoonF.ir
