14-شهريور-1396, 20:26
این دیدار در نجف اشرف در تاریخ 16 مرداد 1396 انجام پذیرفت. این جلسه به پرسش و پاسخ اختصاص یافت. سوالاتی که چند در این جلسه مطرح شد که ایشان به آن پاسخ دادند از جمله:
باسمه تعالی
کسانی که مبنای موثوق الصدوری هستند چرا عملا با مبنای حجیت خبر واحد تفاوتی وجود ندارد؟
1. اعتماد به دلیل انسداد. اگرچه ایت الله سیستانی رسما بیان نکرده است ولی بی میل نیستند.
2. بعد از مقارنه اخبار و ملاحظه فتاوای عامه در موضوع و مجموع مناسبات مربوط به حدیث موجب می شود که وثوق عموما ایجاد شود. خبر ثقه از مقتضایات وثوق است. چون ثقه کسی است که در نقل هم دقیق است.
آیا وثوق می تواند تعبدی هم باشد یا وجدانی؟ این دو مبنا است.
در بحث علامات حقیقت و مجاز، گفته شده که با این علامت ها امروزه حقیقت آشکار می شود از کجا معلوم که سابقا هم همین طور بوده است؟
آقای خویی قائل به سیره عقلایی در این زمینه است
آیت الله سیستانی چنین سیره ای را در این زمینه صحیح نمی داند و با تطورات لغوی در طول این مدت زیاد است. ایشان از این طریق وارد می شود: با مشاهده و مراجعه به آثار و اخبار و نصوص تبادری برای فقیه ایجاد می شود که کانه می توان به آن تبادر مربوط به آن زمان گفت.
نظیر همین مساله در روایات هم آمده است یعنی با مشاهده روایات کثیره وثوق به روایات برای ما ثابت می شود. در نتیجه کسانی که موثوق الصدوری هستند تجمیع القرآئنی هستند.
اگر وثاقت هم از باب خبرویت اهل خبره باشد هم باز ممکن است وثوق به صدور حاصل شود.
سوال دوم: نظر شما نسبت به جریان زوائد خواندن بخش هایی از علم اصول چیست و در حوزه نجف چطور است؟
این مساله سابقه داری است و نقل شده که قبل از صاحب کفایه اصول متورم شده بود. اما برگشت آن به ذوق استاد است. طرح این مساله برای عموم طلاب صحیح نیست. چرا که با این دروس طلاب نهایتا به نصاب می رسند. البته این سخن باید به اساتید بیان شود، نه اینکه به طلاب سطح بیان شود تا انگیزه آنها کم شود.
سوال سوم: مطالعات غیر فقهی آیت الله سیستانی کدام است و برای طلاب چقدر آن نیاز است؟
ایشان از جوانی به کتب تاریخ علاقه داشتند، مثل تاریخ ایران و اسلام. حتی کتبی که مربوط به تاریخ غرب و بلکه تاریخ معاصر غرب است را مطالعه می کنند.
کتب بقیه مذاهب دیگر را مطالعه می کنند. کتب احزاب مختلف را مطالعه می کنند، مثل حزب بعث، منافقین و غیره را مطالعه می کردند. کتب حساب و احتمالات را مطالعه کرده اند و در برخی از اصول علمیه استفاده کرده اند.
ایشان در جوانی شبیه 24 ساعته مطالعه می کردند و این مطالعات از اوقات فقه و اصول ایشان چیزی کم نمی کرد.
کتب لغت و تاریخ کتب علم لغت را بررسی کرده اند. بسیاری از این مطالعات برای استفاده در زمینه فقه و اصول است.
سوال چهارم: آیا اسلام سیستم اقتصادی در مقابل سیستم سکولار برای عرضه کردن دارد؟
اگرچه برخی از بزرگان سعی کردند که برای اسلام چنین سیستمی ترسیم کنند اما به نظر می رسد که اسلام چنین سیستمی ندارد بلکه در حد کلیات و سفارشات اخلاقی مطالبی دارند!!!
باسمه تعالی
کسانی که مبنای موثوق الصدوری هستند چرا عملا با مبنای حجیت خبر واحد تفاوتی وجود ندارد؟
1. اعتماد به دلیل انسداد. اگرچه ایت الله سیستانی رسما بیان نکرده است ولی بی میل نیستند.
2. بعد از مقارنه اخبار و ملاحظه فتاوای عامه در موضوع و مجموع مناسبات مربوط به حدیث موجب می شود که وثوق عموما ایجاد شود. خبر ثقه از مقتضایات وثوق است. چون ثقه کسی است که در نقل هم دقیق است.
آیا وثوق می تواند تعبدی هم باشد یا وجدانی؟ این دو مبنا است.
در بحث علامات حقیقت و مجاز، گفته شده که با این علامت ها امروزه حقیقت آشکار می شود از کجا معلوم که سابقا هم همین طور بوده است؟
آقای خویی قائل به سیره عقلایی در این زمینه است
آیت الله سیستانی چنین سیره ای را در این زمینه صحیح نمی داند و با تطورات لغوی در طول این مدت زیاد است. ایشان از این طریق وارد می شود: با مشاهده و مراجعه به آثار و اخبار و نصوص تبادری برای فقیه ایجاد می شود که کانه می توان به آن تبادر مربوط به آن زمان گفت.
نظیر همین مساله در روایات هم آمده است یعنی با مشاهده روایات کثیره وثوق به روایات برای ما ثابت می شود. در نتیجه کسانی که موثوق الصدوری هستند تجمیع القرآئنی هستند.
اگر وثاقت هم از باب خبرویت اهل خبره باشد هم باز ممکن است وثوق به صدور حاصل شود.
سوال دوم: نظر شما نسبت به جریان زوائد خواندن بخش هایی از علم اصول چیست و در حوزه نجف چطور است؟
این مساله سابقه داری است و نقل شده که قبل از صاحب کفایه اصول متورم شده بود. اما برگشت آن به ذوق استاد است. طرح این مساله برای عموم طلاب صحیح نیست. چرا که با این دروس طلاب نهایتا به نصاب می رسند. البته این سخن باید به اساتید بیان شود، نه اینکه به طلاب سطح بیان شود تا انگیزه آنها کم شود.
سوال سوم: مطالعات غیر فقهی آیت الله سیستانی کدام است و برای طلاب چقدر آن نیاز است؟
ایشان از جوانی به کتب تاریخ علاقه داشتند، مثل تاریخ ایران و اسلام. حتی کتبی که مربوط به تاریخ غرب و بلکه تاریخ معاصر غرب است را مطالعه می کنند.
کتب بقیه مذاهب دیگر را مطالعه می کنند. کتب احزاب مختلف را مطالعه می کنند، مثل حزب بعث، منافقین و غیره را مطالعه می کردند. کتب حساب و احتمالات را مطالعه کرده اند و در برخی از اصول علمیه استفاده کرده اند.
ایشان در جوانی شبیه 24 ساعته مطالعه می کردند و این مطالعات از اوقات فقه و اصول ایشان چیزی کم نمی کرد.
کتب لغت و تاریخ کتب علم لغت را بررسی کرده اند. بسیاری از این مطالعات برای استفاده در زمینه فقه و اصول است.
سوال چهارم: آیا اسلام سیستم اقتصادی در مقابل سیستم سکولار برای عرضه کردن دارد؟
اگرچه برخی از بزرگان سعی کردند که برای اسلام چنین سیستمی ترسیم کنند اما به نظر می رسد که اسلام چنین سیستمی ندارد بلکه در حد کلیات و سفارشات اخلاقی مطالبی دارند!!!
