20-دي-1400, 10:39
مرحوم سید یزدی: شهادت اصحاب کتب اربعه بر حجیت روایات این کتب، کمتر از توثیق مرحوم کشی و نجاشی نسبت به روات نیست، لذا بعید نیست که بتوان قطعی الاعتبار بودن روایات این کتب را اثبات کرد.
تذکر: اگر چه مرحوم صدوق و کلینی[1]، شهادت به حجیت روایات کتب خود داده اند، لکن در تهذیب و استبصار، چنین شهادتی یافت نشده است. البته مرحوم فیض کاشانی در الوافی[2]، به شیخ طوسی نسبت داده اند که ایشان در کتاب العدۀ، شهادت داده که روایات در تهذیبین را از اصول مورد اعتماد اخذ کرده است، لکن این مطلب چنانچه محقق خویی هم بیان فرموده اند، ثابت نیست و در کتاب عده، چنین عبارتی یافت نشد. منشأ این توهم را محقق خویی به طور تفصیلی مورد بررسی قرار داده اند.[3]
حاشية فرائد الأصول ؛ ج1 ؛ ص426
و الانصاف أنه مع ذلك كله لا يحصل القطع بصدور جميع ما في الكتب مع علمنا بدس الدساسين في الجملة في كتبهم، و تبين فسق بعض هذه الرواة في آخر أمره بل فساد معتقده أيضا.
نعم لو استشهد بهذا الوجه و سائر الوجوه التي أنهاها في آخر الوسائل في الفائدة الثامنة إلى اثنين و عشرين على كون هذه الأخبار قطعي الاعتبار لم يكن بعيدا مؤيدا، بشهادة أصحاب الكتب الأربعة بأنهم لم يودعوا في كتبهم إلا ما كان حجة بينهم و بين ربهم، فلو كان خبر العادل المزكى بتزكية الكشي أو النجاشي حجة، ليس مطلق أخبار الكتب الأربعة قاصرا عن هذه المرتبة قطعا بعد أن حكم أصحابها بصحتها.
[1] من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 3، الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 8
[2] الوافي، ج1، ص: 23
[3] معجمرجالالحديث ج : 1 ص : 95
تذکر: اگر چه مرحوم صدوق و کلینی[1]، شهادت به حجیت روایات کتب خود داده اند، لکن در تهذیب و استبصار، چنین شهادتی یافت نشده است. البته مرحوم فیض کاشانی در الوافی[2]، به شیخ طوسی نسبت داده اند که ایشان در کتاب العدۀ، شهادت داده که روایات در تهذیبین را از اصول مورد اعتماد اخذ کرده است، لکن این مطلب چنانچه محقق خویی هم بیان فرموده اند، ثابت نیست و در کتاب عده، چنین عبارتی یافت نشد. منشأ این توهم را محقق خویی به طور تفصیلی مورد بررسی قرار داده اند.[3]
حاشية فرائد الأصول ؛ ج1 ؛ ص426
و الانصاف أنه مع ذلك كله لا يحصل القطع بصدور جميع ما في الكتب مع علمنا بدس الدساسين في الجملة في كتبهم، و تبين فسق بعض هذه الرواة في آخر أمره بل فساد معتقده أيضا.
نعم لو استشهد بهذا الوجه و سائر الوجوه التي أنهاها في آخر الوسائل في الفائدة الثامنة إلى اثنين و عشرين على كون هذه الأخبار قطعي الاعتبار لم يكن بعيدا مؤيدا، بشهادة أصحاب الكتب الأربعة بأنهم لم يودعوا في كتبهم إلا ما كان حجة بينهم و بين ربهم، فلو كان خبر العادل المزكى بتزكية الكشي أو النجاشي حجة، ليس مطلق أخبار الكتب الأربعة قاصرا عن هذه المرتبة قطعا بعد أن حكم أصحابها بصحتها.
[1] من لا يحضره الفقيه، ج1، ص: 3، الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 8
[2] الوافي، ج1، ص: 23
[3] معجمرجالالحديث ج : 1 ص : 95