(17-آذر-1398, 12:44)رضا یعقوبی نوشته: مبنای مالک در تمسک به اجماعات، مسأله حجیت اجماع اهل مدینه بود  که پشتوانه اش روایتی مروی از پامبر صلی الله علیه و آله وسلم است که خداوند کژی و انحراف را از اهل مدینه دور کرده است و مبنای سید مرتضی، حجیت اجماع از باب تضمن قول معصوم علیه السلام بوده است.
این مبنای سید مرتضی که مسلک بغدادی ها بود، در مقابل مسلک قمی هاست که تمسک به خود اخبار می کرده اند و قائل به حجیت اخبار بوده اند.
بر این اساس، شیخ طوسی که در بعضی از کتابهایش تمسک به اجماع و اخبار می کند مرادش از اخبار، اشاره به مسلک قمی ها و مرادش از اجماع، اشاره به مسلک بغدادی ها است.

(18-آذر-1398, 11:27)عرفان عزیزی نوشته:

(17-آذر-1398, 12:44)رضا یعقوبی نوشته: مبنای مالک در تمسک به اجماعات، مسأله حجیت اجماع اهل مدینه بود  که پشتوانه اش روایتی مروی از پامبر صلی الله علیه و آله وسلم است که خداوند کژی و انحراف را از اهل مدینه دور کرده است و مبنای سید مرتضی، حجیت اجماع از باب تضمن قول معصوم علیه السلام بوده است.
این مبنای سید مرتضی که مسلک بغدادی ها بود، در مقابل مسلک قمی هاست که تمسک به خود اخبار می کرده اند و قائل به حجیت اخبار بوده اند.
بر این اساس، شیخ طوسی که در بعضی از کتابهایش تمسک به اجماع و اخبار می کند مرادش از اخبار، اشاره به مسلک قمی ها و مرادش از اجماع، اشاره به مسلک بغدادی ها است.

نسبت مسلک علمای بغداد با روایات چگونه بوده ؟خوب آنها هم به روایات حتما تمسک می کردند آن وقت فارقشان با مسلک قمی ها دقیقا چه می شود ؟

(18-آذر-1398, 18:12)خیشه نوشته: مسلک قمی ها عمل به خبر واحد بوده است و مسلک بغداد عدم حجیت خبر واحد بوده است. اما بغدادی ها هر خبری که تلقی به قبول میشد به ان عمل میکردند. اما شیخ طوسی جمع بین مسلک بغدادی و مسلک قمی ها کرد لذا به او شیخ الطائفه گفته میشد.

(19-آذر-1398, 08:10)عرفان عزیزی نوشته:

(18-آذر-1398, 18:12)خیشه نوشته: مسلک قمی ها عمل به خبر واحد بوده است و مسلک بغداد عدم حجیت خبر واحد بوده است. اما بغدادی ها هر خبری که تلقی به قبول میشد به ان عمل میکردند. اما شیخ طوسی جمع بین مسلک بغدادی و مسلک قمی ها کرد لذا به او شیخ الطائفه گفته میشد.

منظورتون از جمع کردن چیه ؟طبق فرمایش خودتان مکتب قم تلقی به قبول نزد اصحاب را شرط نمی داند مکتب بغداد شرط می داند آن وقت شیخ چطور بین این دو جمع کرده است ؟
شاید وجه تمسک شیخ به اجماع و اخبار کنار همدیگر این باشد که خواسته تجمیع ادله بکند که اگر مثلا کسی دز اخبار ایراد داشت بداند در مساله اجماع هم هست