نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - نسخه قابل چاپ +- مباحثه، تالار علمی فقاهت (http://mobahathah.ir) +-- انجمن: بخش اصول (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=17) +--- انجمن: مباحثات دروس خارج اصول (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=20) +---- انجمن: اصول استاد لاریجانی (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=57) +---- موضوع: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام (/showthread.php?tid=1705) صفحات
1
2
|
RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - عرفان عزیزی - 24-آبان-1399 (21-آبان-1399, 21:48)1972392352 نوشته:ممکن است شارع اراده ی لزومیه برای فعلی داشته باشد اما اعلام آن به صورت عمومی مفسده دارد اما اگر شخصی به آن علم پیدا کرد واجب است طبق آن عمل کند(30-فروردين-1399, 20:55)عرفان عزیزی نوشته: بنده هم مثل شما این اشکال استاد بر کلام امام را وارد نمی دانم به این جهت که ولو تکلیف متوجه عبد نباشد اما همین که عبد می داند مولا غرض لزومی دارد باید طبق آن رفتار کند وعقلا او را مستحق عقاب می دانند ولو تطبیق بر مکلف نشود. کلام بنده تفکیک بین فعلیت و تنجیز نیست بلکه عرض این است که چه محظوری وجود دارد که تکلیف منحل به فرد فرد مکلفین نشود مع ذلک استحقاق عقوبت هم باشد؟ RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - عرفان عزیزی - 24-آبان-1399 (22-آبان-1399, 00:19)105767 نوشته: ربط خطاب المسافر یقصر و عدم شمول آن نسبت به حاضر رو به بحث خطابات قانونیه رو حقیر با ذهن قاصرم متوجه نشدم. المسافر یقصر نقض خطابات نیست استاد به عنوان مثالی در باره ی فعلیت در کلام اصفهانی مطرح نمودند نقض استاد به خطابات بحث تطبیق تکلیف است یعنی در فرض عدم تطبیق خطاب نسبت به مکلف استحقاق عقوبت او بی معناست RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - 105767 - 25-آبان-1399 چیزی که اول نقل شد این بود که تا تطبیق نباشه حکم فعلی نمی شود و بحث در استحقاق عقاب نبود. اشکال این بود که بدون تطببق شخص اصلا تکلیف ندارد و خطابات قاننونیه میگه ولو تطبیق نباشه ولی حکم بر همه فعلی است چون قانون فعلی شد بر همه. RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - مسعود عطار منش - 30-آبان-1399 بنده هم متوجه نشدم ربط این بحث به خطابات قانونی رو. آنچه ما از خطابات قانونیه فهمیدیم همه بر فرض تطبیق عنوان موضوع مثلا مسافر بر مکلف است نه اینکه حتی اگر موضوع تطبیق نمیشود خطاب شامل میشود. RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - 1972392352 - 3-آذر-1399 (24-آبان-1399, 08:39)عرفان عزیزی نوشته:کدام تکلیف منحل نشود؟ یعنی خطابی هست و منحل نشود یا اصلا خطابی نیست ولی در عین حال عبد پی به اراده الزامیه میبرد؟ اگر خطابی باشد که معنا ندارد بدون منحل شدن و تطبیق عقلی، استحقاق عقوبت بیاید زیرا استحقاق عقوبت زمانی حاصل میشود که عقل در پی کشف اراده الزامیه شارع و تطبیق آن بر مکلف،حکم به لزوم امتثال کند. اما اگر اساسا خطابی در کار نباشد و عبد مثلا فهمیده که شارع از او اراده الزامیه داشته و مثلا تمکن از بیان نداشته است، بله باید امتثال کند والا استحقاق عقاب می آید لکن دلیلش این است که در همینجا نیز در واقع آن اراده لزومیه را بر مکلف تطبیق کرده است.(21-آبان-1399, 21:48)1972392352 نوشته:ممکن است شارع اراده ی لزومیه برای فعلی داشته باشد اما اعلام آن به صورت عمومی مفسده دارد اما اگر شخصی به آن علم پیدا کرد واجب است طبق آن عمل کند(30-فروردين-1399, 20:55)عرفان عزیزی نوشته: بنده هم مثل شما این اشکال استاد بر کلام امام را وارد نمی دانم به این جهت که ولو تکلیف متوجه عبد نباشد اما همین که عبد می داند مولا غرض لزومی دارد باید طبق آن رفتار کند وعقلا او را مستحق عقاب می دانند ولو تطبیق بر مکلف نشود. RE: نقدی بر نظریه ی خطابات قانونیه ی مرحوم امام - علی آمنی - 17-بهمن-1401 (21-آبان-1399, 22:18)1972392352 نوشته: بیان بهتر این است که: حقیقت حکم نه خطاب وانشاء است ونه کشف ملاک بلکه حقیقت حکم"اراده منه شارع"میباشد وبالوجدان این در ک میشود که گرچه خطاب وانشاء واحد است لکن به تعداد افراد مکلفین در خارج شارع اراده به صدور نماز دارد یه به تعبیری"اهتمام به صدور نماز "دارد واتفاقا اثر نیز بر همین بار می شود یعنی موضوع حکم عقل به وجوب اطاعت،همین اراده شارع می باشد که حقیقتا از همه مکلفین اراده دارد فلذا چندین اراده وچندین حکم وجود دارد. نکته تفاوت انحلال و خطابات در این است که خطابات می گوید با فعلیت حکم وقتی مکلف شرایط برایش حاضل بود خودش با عقلش متوجه می شود که چون شرایط ملحوظ برای او هم وجود دارد بنابراین باید این حکم مولی را امتثال کند ولی انحلالی می گوید نه مولی برای هر مکلفی فعلیتی جداگانه جعل کرده است که به نظر می رسد وقتی عقل خودش را مخاطب حکم مولی می بیند و از باب عبودیت امتثال را برخودش واجب می داند چه نیازی به انحلال وجود دارد. البته خطابات طبق بیان خود مرحوم امام با توجه به متن خلل فی الصلاه توجه به مخاطبین در مرحله تنچز دارد و این طور نیست که کلاً کاری به مکلفین نداشته باشد. بنابراین باید این نکته حل شود که وقتی شرایط مقام امتثال دخلی در اصل جعل مولی ندارد چرا باید مولی این شرایط را در جعلش لحاظ کند تا مجعول های متعدد شرعی ایجاد شود و در بحث تکلیف به عصاه و کفار و ناسین و غیره به مشکل بخوریم و بخواهیم توجیه کنیم و خلاف مبانیمان عمل کنیم. |