+- مباحثه، تالار علمی فقاهت (http://mobahathah.ir)
+-- انجمن: بخش اصول (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=17)
+--- انجمن: مباحثات دروس خارج اصول (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=20)
+---- انجمن: اصول استاد سیدمحمدجواد شبیری (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=25)
+---- موضوع: شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن (/showthread.php?tid=2341)
شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن - مسعود عطار منش - 22-آذر-1400
به هنگام احتمال نسخ، آقایان استصحاب بقای جعل یا عدم نسخ جاری می کنند،
نکته ای که وجود دارد اینست که جعل یک امر شرعی است ولی اثر عملی مستقیم ندارد چون جعل تا تمام اجزای موضوع محقق نشده باشد و به مرحله فعلیت یا مجعول نرسد موضوع تنجیز و تعذیر نیست.
مرحوم صدر لا تنقض را به نقض عملی تفسیر می کند و در نتیجه شرط جریان استصحاب را اثر عملی داشتن مستصحب (نه لوازم آن) می داند و در نتیجه طبق مبنای متعارف که مرحله ای به نام فعلیت و مجعول داریم، اثر عملی تنها برای مرحله مجعول است و همانجا استصحاب جاری می شود نه در جعل.
استاد فرمودند تفسیر روشن تری برای لا تنقض وجود دارد. لا تنقض نه اینکه نهی از نقض عملی باشد تا لازم باشد مستصحب اثر عملی مستقیم داشته باشد بلکه ارشاد به بقای تعبدی و تنزیلی یقین است و ظاهر تعبد به بقای یک شی اینست که یا خودش قابل تعبد و تشریع باشد یا موضوع یک تعبد یا تشریع باشد هر چند اثر عملی مستقیم نداشته باشد.
پس شرط جریان استصحاب تعبدی بودن یا شرعی بودن مستصحب است نه اثر عملی داشتن آن.
جلسه 46 مورخ 21آذر1400
RE: شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن - 105767 - 22-آذر-1400
ارشادی که خلاف ظاهر هست طبق اصالت المولویه بودن اواومر و نواهی مولی، احتمالا منظور تعبد به بقای تعبدی و تنزیلی یقین است.
RE: شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن - 105767 - 22-آذر-1400
بعد با تعبد به بقای یقین همه مثبتات اصل حجت نمیشه حتی در لوازم عقلیه؟
RE: شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن - مسعود عطار منش - 22-آذر-1400
همه اش حجت نمیشه چون تنزیل مذکور نسبت به آثار مع الواسطه اطلاق ندارد
RE: شرط جریان استصحاب چیست؟ شرعی بودن مستصحب یا اثر عملی داشتن آن - 105767 - 23-آذر-1400
تشکر
این بیان رو که تنزیل مطلق نیست رو فکر کنم شیخ انصاری یا آخوند رضوان الله تعالی علیهما هم داشت
گفتم شاید بیان جدیدی داشتند و اصل مثبت رو حجت دونستند.