+- مباحثه، تالار علمی فقاهت (http://mobahathah.ir)
+-- انجمن: بخش اصول (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=17)
+--- انجمن: مباحثات دروس سطح (اصولی) (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=18)
+---- انجمن: رسائل شیخ (http://mobahathah.ir/forumdisplay.php?fid=32)
+---- موضوع: حد فحص یأس یا حرج؟ (/showthread.php?tid=449)
حد فحص یأس یا حرج؟ - رضا اسکندری - 3-اسفند-1393
مرحوم شیخ بعد از اثبات شرطیت فحص در جریان برائت متعرض مقدار فحص می شوند و می فرمایند:
نقل قول: أنّ حدّ الفحص هو اليأس عن وجدان الدليل فيما بأيدينا من الأدلّةو در ادامه می فرمایند مقدار فحص در حصول یأس در هر زمان مختلف است و در زمان ما همین که مجتهد به عدم وجود دلیل در کتب اربعه و سایر کتب حدیثی معتبری که دسترسی به آنها برای نوع اهل عصر سهل است ظن داشته باشد برای جریان برائت کافی است.
فرائد الاصول جلد 2 صفحه 447
سپس می فرمایند بیش از این مقدار فحص لازم نیست:
نقل قول:أمّا عدم وجوب الزائد؛ فللزوم الحرج، و تعطيل استعلام سائر التكاليفسوالی که مطرح است این است که اگر دلیل بر عدم وجوب فحص بیش از این مقدار، حرج است پس حد فحص لزوم حرج است نه حصول یأس.
توجیهی که برای کلام ایشان وجود دارد چیست؟
RE: حد فحص یأس یا حرج؟ - عالم - 28-دي-1394
دلیل لاحرج ،اثبات می کند که قطع لازم نیست؛ چرا که قطع حاصل کردن موجب حرج می شود اما اثبات نمی کند که یأس کافی است.
گویا اینکه دو مرحله فرض شده است:
1. قطع به عدم
2. یأس از وجود
وقتی قطع به عدم حرج آور است لذا یأس از وجود کافی خواهد بود.
RE: حد فحص یأس یا حرج؟ - m71gh - 16-آبان-1395
(3-اسفند-1393, 20:54)rayhan نوشته: مرحوم شیخ بعد از اثبات شرطیت فحص در جریان برائت متعرض مقدار فحص می شوند و می فرمایند:استاد بسه دیگه خسته شدیم
نقل قول: أنّ حدّ الفحص هو اليأس عن وجدان الدليل فيما بأيدينا من الأدلّةو در ادامه می فرمایند مقدار فحص در حصول یأس در هر زمان مختلف است و در زمان ما همین که مجتهد به عدم وجود دلیل در کتب اربعه و سایر کتب حدیثی معتبری که دسترسی به آنها برای نوع اهل عصر سهل است ظن داشته باشد برای جریان برائت کافی است.
فرائد الاصول جلد 2 صفحه 447
سپس می فرمایند بیش از این مقدار فحص لازم نیست:
نقل قول:أمّا عدم وجوب الزائد؛ فللزوم الحرج، و تعطيل استعلام سائر التكاليفسوالی که مطرح است این است که اگر دلیل بر عدم وجوب فحص بیش از این مقدار، حرج است پس حد فحص لزوم حرج است نه حصول یأس.
توجیهی که برای کلام ایشان وجود دارد چیست؟