دلیلی بر قبح اجازه دادن به زنان از رفتن به استخر

[سید رضا حسنی]

مرحوم فیض می فرمایند: يحتمل أن يكون ذلك لانكشاف سوءاتهن و كان مختصا بذلك الزمان أو ببعض البلاد
یعنی زنان همانند مردان ستر مناسب نداشتن.
برخی دیگر نقل کرده اند که در ورودی ابواب حمام زنانه جوانان حوس باز زیاد بوده به نظرم این روایت هم شاهدشه«  مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُرْسِلْ حَلِيلَتَهُ إِلَى الْحَمَّامِ.»
 
علامه مجلسی فرموده :« حمل على ما إذا لم تدع إليه الضرورة كما في البلاد الحارة أو على ما إذا بعثه إلى الحمامات‏ للتنزه و التفرج، أو على ما إذا كانت الرجال و النساء يدخلون الحمام معا من غير تناوب‏»
 
در خصال آمده: « انما نهى عن رواح النساء الى الحمامات‏ لان بعضهن‏ لا يسترن عورتهن فيها و الدخول في الحمام يستلزم نظر بعض الى بعض، مع ما قيل بوجوب ستر أبدانهن عن نساء أهل الكتاب من اليهود و النصارى، و كان المتداول دخولهن الى الحمام مع المسلمين.»
یک احتمال هست که طبق این احتمال استخر رفتن هم مکروهه و آن این است که زنان یهودی و بی دین برای نامحرمان از بدن زنان مسلمان تعریف میکردند.که این محذور الآن هم ممکنه باشد. بنابر این روایات از باب قضیه فی واقعه بوده.

چند نکته در مورد فرمایشات شما:
1. برداشت و احتمال مطرح شده از جانب مرحوم فیض صرفا یک احتمال اجتهادی است و اصلا برای ما حجت نیست. بنده عرضم این بود که با این روایات می توان مذاق شارع را به دست آورد.
2. نکته ای که در مورد زنان یهودی فرمودید و نتیجه ی قضیه فی واقعه بودن را گرفتید، خود دلیل و تاییدی است بر عرض بنده، زیرا خصوصیتی در زنان یهودی نیست. امروزه نیز بسیاری از زنان لاأبالی (منظور از لاأبالی، کم تقوایی و عدم اهتمام به مسائل شرعی است) در استخر ها شرکت کرده و بعد از آن اوصاف ابدان زنان مسلمان را که خیلی اوقات هم شاید ایشان را بشناسند برای شوهران خود یا دیگران نقل می کنند. این مطلب اصلا بعید نیست. بنابراین به دلیل وجود همین مشکل(تعریف کردن نزد دیگران) نیز می توان گفت که امروزه نیز استخر رفتن زنان مطلوب شارع نیست.