22-اسفند-1398, 15:33
ممنونم از شما برادر عزیز
سوال بنده این است که آیا واقعا خود مرحوم علامه که این بحث را به صورت عریض مطرح کرده است شهرتی را که سبب وثوق نشود جابر ضعف سند می داند. بعید می دانم. اصلا جابریت شهرت نسبت به ضعف سند به خاطر وثوقی است که حاصل می شود وگرنه خود لفظ شهرت که موضوعیتی ندارد. ظن متأخم للعم دارم که اگر از همین علمایی که شهرت را جابر ضعف سند می دانند نیز بپرسیم که چرا شهرت جابر ضعف سند است می گویند به دلیل اینکه وثوق حاصل می شود، نه اینکه صرفا به خاطر موضوعیت داشتن شهرت باشد. شاهدش هم این است که کسانی که شهرت را حجت نمی دانند، ولی در بحث جابریت ضعف سند شهرت را جابر ضعف سند می دانند، زیرا می گویند گرچه شهرت خود به خود حجت نبود ولی وقتی با یک روایت ضعیف می آید وثوق پیدا می شود و در نتیجه طبق آن روایت فتوا می دهند. یک نمونه ی آن حضرت آیت الله سبحانی است که شهرت را حجت نمی داند (إرشاد العقول الى مباحث الأصول، ج3، ص: 189 ولی جالب است که در عین حال شهرت را جابر ضعف سند می داند. المحصول فی علم الأصول ج 3 ص 209.
بنابراین هیچ تفاوتی بین مرحوم صدوق و ابن ادریس و غیره با علمای بعد از علامه از این جهت نمی کند و الله العالم
سوال بنده این است که آیا واقعا خود مرحوم علامه که این بحث را به صورت عریض مطرح کرده است شهرتی را که سبب وثوق نشود جابر ضعف سند می داند. بعید می دانم. اصلا جابریت شهرت نسبت به ضعف سند به خاطر وثوقی است که حاصل می شود وگرنه خود لفظ شهرت که موضوعیتی ندارد. ظن متأخم للعم دارم که اگر از همین علمایی که شهرت را جابر ضعف سند می دانند نیز بپرسیم که چرا شهرت جابر ضعف سند است می گویند به دلیل اینکه وثوق حاصل می شود، نه اینکه صرفا به خاطر موضوعیت داشتن شهرت باشد. شاهدش هم این است که کسانی که شهرت را حجت نمی دانند، ولی در بحث جابریت ضعف سند شهرت را جابر ضعف سند می دانند، زیرا می گویند گرچه شهرت خود به خود حجت نبود ولی وقتی با یک روایت ضعیف می آید وثوق پیدا می شود و در نتیجه طبق آن روایت فتوا می دهند. یک نمونه ی آن حضرت آیت الله سبحانی است که شهرت را حجت نمی داند (إرشاد العقول الى مباحث الأصول، ج3، ص: 189 ولی جالب است که در عین حال شهرت را جابر ضعف سند می داند. المحصول فی علم الأصول ج 3 ص 209.
بنابراین هیچ تفاوتی بین مرحوم صدوق و ابن ادریس و غیره با علمای بعد از علامه از این جهت نمی کند و الله العالم
