30-آذر-1401, 10:33
اشکال دیگر این است که چطور در موارد قطع به عدم تکلیف، به برائت تمسک شود؟
موضوع برائت عدم علم است. اینجا مکلف خود را عالم به طهارت آب می‌داند و برائت را در حق خودش جاری نمی‌داند. چگونه می‌توان گفت که شارع به دلیل این که مکلف برائت شرعیه دارد، تکلیف را از او طلب نمی‌کند؟
موضوع برائت عدم علم است. اینجا مکلف خود را عالم به طهارت آب می‌داند و برائت را در حق خودش جاری نمی‌داند. چگونه می‌توان گفت که شارع به دلیل این که مکلف برائت شرعیه دارد، تکلیف را از او طلب نمی‌کند؟
