29-بهمن-1392, 15:22
با سلام و آرزوی توفیقات فراوان برای حضرت عالی
اوّلاً: دلیل عقلی شما مخدوش است؛ زیرا در آن زمانی که امر از شارع به تکلیف دختران در نه سالگی صادر شد دوره ای بود که غالب دختران به بلوغ جسمی و عقلی رسیده بودند، پس تکلیف در آن زمان مطابق با حال غالب افراد و حکیمانه بود.
از طرف دیگر شارع با قرار دادن استثنائاتی مثل عدم قدرت و عسر و حرج و یا ضرر، حکم را پویا قابل اجرا در هر زمان و دوره ای نموده است؛ به این معنا که اگر دختری نه ساله شد ولی مثلاً جسمش ضعیف بود داخل در استثنائات می شود. آن جایی که دختری از جهت فکری درک لزوم عبادت را ندارد و نتوان او را ملزم به انجام آن کرد نیز عنوان عسر و حرج عبادت برای این دختر صادق است. پس ظلمی در کار نیست و خلاف حکمت رخ نمی دهد.
ثانیاً:مؤید دومی که از روایات ذکر نمودید، نهایت دلالتش این است که دخول منوط به بلوغ جسمی است، نه تکلیف و نه حتّی ازدواج.
سؤال:روایت اوّلی که به عنوان مؤیّد ذکر نمودید، طبق فرموده ی شما حیض را ملاک بلوغ دانسته است. آیا حیض همان احتلام است؟؟
اوّلاً: دلیل عقلی شما مخدوش است؛ زیرا در آن زمانی که امر از شارع به تکلیف دختران در نه سالگی صادر شد دوره ای بود که غالب دختران به بلوغ جسمی و عقلی رسیده بودند، پس تکلیف در آن زمان مطابق با حال غالب افراد و حکیمانه بود.
از طرف دیگر شارع با قرار دادن استثنائاتی مثل عدم قدرت و عسر و حرج و یا ضرر، حکم را پویا قابل اجرا در هر زمان و دوره ای نموده است؛ به این معنا که اگر دختری نه ساله شد ولی مثلاً جسمش ضعیف بود داخل در استثنائات می شود. آن جایی که دختری از جهت فکری درک لزوم عبادت را ندارد و نتوان او را ملزم به انجام آن کرد نیز عنوان عسر و حرج عبادت برای این دختر صادق است. پس ظلمی در کار نیست و خلاف حکمت رخ نمی دهد.
ثانیاً:مؤید دومی که از روایات ذکر نمودید، نهایت دلالتش این است که دخول منوط به بلوغ جسمی است، نه تکلیف و نه حتّی ازدواج.
سؤال:روایت اوّلی که به عنوان مؤیّد ذکر نمودید، طبق فرموده ی شما حیض را ملاک بلوغ دانسته است. آیا حیض همان احتلام است؟؟
