26-آذر-1391, 00:56
با سلام
با توجه به مبا حثاتی که با استاد{آیت الله شاهرودی} صورت گرفت،
شهید صدر به تبع مرحوم نائینی اراده را همان هجمة النفس می داند با این تفاوت که مرحوم نائینی اراده را فعلی نفسانی وراء فعل خارجی می داند لکن شهید صدر اراده را منتزع از همان فعل خارجی می داند ولذا مثال به آتش می زنند که نسبت به محل ،احتراق است ونسبت به فاعل، احراق است در نتیجه فعل خارجی را هم اگر نسبت به فاعل بسنجیم اراده است
اجود التقریرات ج1 ص135-139
بحوث ج2 ص35
با توجه به مبا حثاتی که با استاد{آیت الله شاهرودی} صورت گرفت،
شهید صدر به تبع مرحوم نائینی اراده را همان هجمة النفس می داند با این تفاوت که مرحوم نائینی اراده را فعلی نفسانی وراء فعل خارجی می داند لکن شهید صدر اراده را منتزع از همان فعل خارجی می داند ولذا مثال به آتش می زنند که نسبت به محل ،احتراق است ونسبت به فاعل، احراق است در نتیجه فعل خارجی را هم اگر نسبت به فاعل بسنجیم اراده است
اجود التقریرات ج1 ص135-139
بحوث ج2 ص35
