30-دي-1393, 11:29
با سلام
جناب خطیب توانا، بنده مطلب خود را به عنوان پاسخ برای سوال سوم شما عرض کرده بودم که مربوط به این بود که آیا هر گونه التذاذ شهوانی حرام است یا نه، بنابراین پاسخ بنده ناظر به بیان وجه تمایز بین محبت و شهوت نبود.
اما در مورد وجه تمایز بین محبت و شهوت باید گفت: محبت معلولی است که میتواند علتهای مختلفی داشته باشد که شهوت یکی از آنهاست. بنابراین در صورتی که فرد محبوب واجد اموری باشد که تناسب با شهوت دارد این امر میتواند نشانه شهوانی بودن محبت باشد، مثلاً اگر فرد محبوب صفاتی زنانه دارد مانند امرد بودن و یا صدای شبیه زنان و یا رفتارهای زنانه این امر خود نشانه خوبی است خصوصاً که اگر فرد مذکور فاقد سایر اموری باشد که میتواند موجب محبت باشد.
ممکن است اشکال شود که شما گفتید که محبت معلولی است که میتواند علتهای مختلفی داشته باشد و شهوت یکی از آنهاست پس چگونه از صرف وجود اموری که تناسب با شهوت دارند شهوانی بودن محبت را نتیجه گرفته اید؟
در جواب باید گفت اگر چه محبت میتواند علتهای مختلفی داشته باشد اما شهوت در بین علتهای مختلف آن از همه قوی تر است بنابراین در صورت وجود امور مورد میل آن بر دیگر علتها غلبه کرده و پیشی میگیرد.
اما در مورد اینکه آقای خطیب توانا گفته اند از روایات تقبیل و مصافحه استفاده میشود که وجود این امور مورد رغبت شارع است اگر چه ته مایه ای از شهوت هم داشته باشد، به نظر صحیح نمیرسد، بلکه به نظر میرسد بوسیدن در چنین مواردی مورد رغبت شارع نیست، چنانچه در دو روایت زیر به دو مورد از آن اشاره شده است:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ مَوْلَى آلِ سَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَيْسَ الْقُبْلَةُ عَلَى الْفَمِ إِلَّا لِلزَّوْجَةِ أَوِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ.
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ الْحُرَّةُ سِتَّ سِنِينَ فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُقَبِّلَهَا.
جناب خطیب توانا، بنده مطلب خود را به عنوان پاسخ برای سوال سوم شما عرض کرده بودم که مربوط به این بود که آیا هر گونه التذاذ شهوانی حرام است یا نه، بنابراین پاسخ بنده ناظر به بیان وجه تمایز بین محبت و شهوت نبود.
اما در مورد وجه تمایز بین محبت و شهوت باید گفت: محبت معلولی است که میتواند علتهای مختلفی داشته باشد که شهوت یکی از آنهاست. بنابراین در صورتی که فرد محبوب واجد اموری باشد که تناسب با شهوت دارد این امر میتواند نشانه شهوانی بودن محبت باشد، مثلاً اگر فرد محبوب صفاتی زنانه دارد مانند امرد بودن و یا صدای شبیه زنان و یا رفتارهای زنانه این امر خود نشانه خوبی است خصوصاً که اگر فرد مذکور فاقد سایر اموری باشد که میتواند موجب محبت باشد.
ممکن است اشکال شود که شما گفتید که محبت معلولی است که میتواند علتهای مختلفی داشته باشد و شهوت یکی از آنهاست پس چگونه از صرف وجود اموری که تناسب با شهوت دارند شهوانی بودن محبت را نتیجه گرفته اید؟
در جواب باید گفت اگر چه محبت میتواند علتهای مختلفی داشته باشد اما شهوت در بین علتهای مختلف آن از همه قوی تر است بنابراین در صورت وجود امور مورد میل آن بر دیگر علتها غلبه کرده و پیشی میگیرد.
اما در مورد اینکه آقای خطیب توانا گفته اند از روایات تقبیل و مصافحه استفاده میشود که وجود این امور مورد رغبت شارع است اگر چه ته مایه ای از شهوت هم داشته باشد، به نظر صحیح نمیرسد، بلکه به نظر میرسد بوسیدن در چنین مواردی مورد رغبت شارع نیست، چنانچه در دو روایت زیر به دو مورد از آن اشاره شده است:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ مَوْلَى آلِ سَامٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَيْسَ الْقُبْلَةُ عَلَى الْفَمِ إِلَّا لِلزَّوْجَةِ أَوِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ.
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَحْيَى عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ إِذَا بَلَغَتِ الْجَارِيَةُ الْحُرَّةُ سِتَّ سِنِينَ فَلَا يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تُقَبِّلَهَا.
