امکان تخییر بین اقل و اکثر

[1972392352]

برادر شهاب الدین-علی ما نقل-
فرض ثبوتی شما ظاهرا اشکال رو دفع نمیکنه چون اشکال مبتنی بر لابشرط بودت اقل است ظاهرا و در فرض شما هم با انجام اقل ولو در ضمن اکثر وجوب ساقط است و نوبت به امتثال واجب به اکثر نمیرسه. و لذا جعل وجوب برای اکثر لغو میشه.

سلام برادر کمی باید در بحث مذکور دقت بفرمایید. بحث در مورد امکان ثبوتی تخییر بین اقل و اکثر است، اولا) خود صاحب بحث فرموده که بحث اعم است؛ تمامی پست ها رو بخونید. ثانیا) سلمنا که فقط در مورد لابشرط بودن اقل باشد؛ قبلا برهان اقامه شد و دیگر بحث تکرار مکررات و جدلی میشود. آیا شما نمیتوانید تصور کنید که اکثر برای شارع غرض الزامی دارد لکن در امد زمان میبیند که جعل وجوب عینی بر اکثر ملازم با یک مفسده ای ولو هر مفسده ای مثل بی حالی و تنفر بعض مکلفین در پاره ای از اوقات است و یا علاوه بر مصلحت وجوب عینی میخواهد به مصلحت تسهیل هم برسد؛ لذا از وجوب عینی به وجوب تخییری اقل واکثر تنزل میکند تا مجموعا به هر دو غرض خود برسد. تصورکنید که اقل در مقایسه با اکثر تمام مراتب ملاک را استیفاء نمیکند لکن مصلحت تسهیل و یا مفسده وجوب عینی اکثر به قدری اهمیت دارد که بر ملاک وجوب عینی اکثر میچربد لذا مولی چاره ای جز وجوب تخییری بین اقل و اکثر ندارد تا مجموعا بیشتر به اغراض خود برسد. همه جوانب رو در نظر بگیرید نه فقط مصلحت موجود در اقل را. چرا ثبوتا احتمال نمیدهید که اقل صرفا موجب استیفای بعض الملاک باشد؟ چرا وقتی که مولا میتواند با جعل وجوب تخییری اکثر، که گاها به تمام الملاک خود( که در اقل نیست) برسد باید برای همیشه بی خیال اکثر شود؟ تمام اینها ثبوتا قابل تصویر است. عجیب است که تصویر نمیکنید. به علاوه اشکال شما به حاج آقا عطارمنش وارد نیست. چه مانعی از این امثله عرفی هست؟ چرا فقط اقل وا کثر رو دوتایی فرض میکنید؟ اطلاق بحث شامل اقل و اکثریکه مردد بین یک و سه و یا بیشتر هم باشد میشود ما الدلیل علی الحصر؟