بزنطی نقل می کند که امام رضا علیه السلام فرمودند: « علینا القاء الاصول و علیکم بالتفریع» السرائر الحاوي لتحرير الفتاوى، ج3، ص: 575
این روایت از مستطرفات سرائر است و بعضی می گویند این کتاب، اعتبار ندارد. ما در توضیح می گوییم که سه مبنی در مورد مستطرفات سرائر وجود دارد:
اول: عده ای مانند آقای بروجردی می گویند همه روایات این کتاب معتبر است چون مستطرفات سرائر، 20 کتاب است که داعی بر جعل نداشته است و اگر سند هم میاورد، تیمنا و تبرکا بود. البته خود این 20 کتاب الآن موجود نیست و اینها کتب مهمی بوده اند که برخی از آنها به ائمه هم عرضه شده اند.
دوم: عده ای مانند آقای خوئی می گویند همه این روایات مرسل است و مستطرفات قابل اعتماد نیست و نهایتا مؤید است.
سوم: عرض ما این است که ابن ادریس نوه دختری شیخ طوسی است و اسناد شیخ طوسی را در اختیار داشته است و هنوز اتفاق خاصی نیفتاده که ابن ادریس به اسناد شیخ طوسی دسترسی نداشته باشد چون اتفاق مهم پس از کتابسوزی کتابخانه شیخ طوسی، حمله مغول است و ابن ادریس قبل از این جریانات است لذا اسناد شیخ طوسی، در اختیار او هم بوده است. ما کتابی را که ابن ادریس در مستطرفات آورده را در اسانید شیخ طوسی بررسی می کنیم و اگر سند شیخ طوسی به آن کتاب، سند درستی باشد و ابن ادریس از آن کتاب نقل کند، درست است.( درس خارج فقه، جلسه 25 – 14 آبان 1402)
این روایت از مستطرفات سرائر است و بعضی می گویند این کتاب، اعتبار ندارد. ما در توضیح می گوییم که سه مبنی در مورد مستطرفات سرائر وجود دارد:
اول: عده ای مانند آقای بروجردی می گویند همه روایات این کتاب معتبر است چون مستطرفات سرائر، 20 کتاب است که داعی بر جعل نداشته است و اگر سند هم میاورد، تیمنا و تبرکا بود. البته خود این 20 کتاب الآن موجود نیست و اینها کتب مهمی بوده اند که برخی از آنها به ائمه هم عرضه شده اند.
دوم: عده ای مانند آقای خوئی می گویند همه این روایات مرسل است و مستطرفات قابل اعتماد نیست و نهایتا مؤید است.
سوم: عرض ما این است که ابن ادریس نوه دختری شیخ طوسی است و اسناد شیخ طوسی را در اختیار داشته است و هنوز اتفاق خاصی نیفتاده که ابن ادریس به اسناد شیخ طوسی دسترسی نداشته باشد چون اتفاق مهم پس از کتابسوزی کتابخانه شیخ طوسی، حمله مغول است و ابن ادریس قبل از این جریانات است لذا اسناد شیخ طوسی، در اختیار او هم بوده است. ما کتابی را که ابن ادریس در مستطرفات آورده را در اسانید شیخ طوسی بررسی می کنیم و اگر سند شیخ طوسی به آن کتاب، سند درستی باشد و ابن ادریس از آن کتاب نقل کند، درست است.( درس خارج فقه، جلسه 25 – 14 آبان 1402)
