18-ارديبهشت-1395, 19:44
سلام علیکم ریحان عزیز کلام شما در این جهت درست است که عذاب بر تفویت واقع است نه بر مقدمات و به نظرم آقای عالم هم در واقع همین را می خواهد بگوید یعنی می گوید در جایی که شخص در مقدمات مقصر است عقاب بر تفویت واقع مصحح دارد و تفویت واقع مستند به شخص است اما جایی که هیچ کوتاهی و تقصیری از جانب جاهل مرکب نیست عقاب بر تفویت واقع مصحح ندارد چرا که تفویت واقع مستند به او نیست