2-اسفند-1395, 20:58
برادر شما جواب سوال بنده را ندادید و بحثی دیگر را مطرح کردید! این که در خارج چه چیزی رخ داده است با این که چه چیزی درست است خیلی فرق می کند. شما بفرمایید آیا بدون تفسیر متنی می توان احکام دین را از آن استخراج کرد؟
همچنین می فرمایید که در علم اصول بحث می شود که آیا تفاسیری که از ظواهر الفاظ استفاده کرده اند حجتند یا نه. آیا علم اصول قواعد استفاده از خود ظواهر را بررسی نمی کند؟
اما این که می فرمایید "به هر حال" به نظرم جواب منطقی ای نیست و به جهت آن توجه نمی کنید. مثل این که بگوییم فهم روایتی نیاز به مباحث اعتقادی دارد، پس علم کلام هم جزء اصول است! فکر نمی کنم کسی چنین حرفی بزند.
اصول عرصه ای را متکفل است و علوم دیگر عرصه های غیر آن را. حرف بر سر این است که اگر فلسفه را در علم اصول دخالت دهیم سود می رساند یا زیان؟ و گرنه که خود بنده نیز عرض کردم که ممکن است از جهتی دیگر مفید باشد و یقین دارم که فهمیدن بعضی از مباحث نیاز به فلسفه دارد.
عرض بنده این است که وقتی شما با ذهن فلسفی وارد مباحث اصولی شوید بر خلاف روش درست است و منجر به بد فهمی می شود. به عنوان مثال اگر با دید عرفی به روایت «کل شیء مطلق حتّی یرد فیه نهی» برخورد کنیم چیزی جز این نمی فهمیم که منظور گوینده ی این جمله این بوده که اگر در منهی عنه بودن چیزی شک کردی به آن اعتنا نکن، مگر این که نهیی در مورد آن به تو برسد. اما حال همین روایت را وقتی با ذهن فلسفی ببینیم می گوییم نمی توان این نتیجه را گرفت! شاید نهی وارد شده باشد و تعدادی از افراد هم شنیده باشند، اما به او نرسیده باشد!
همچنین می فرمایید که در علم اصول بحث می شود که آیا تفاسیری که از ظواهر الفاظ استفاده کرده اند حجتند یا نه. آیا علم اصول قواعد استفاده از خود ظواهر را بررسی نمی کند؟
اما این که می فرمایید "به هر حال" به نظرم جواب منطقی ای نیست و به جهت آن توجه نمی کنید. مثل این که بگوییم فهم روایتی نیاز به مباحث اعتقادی دارد، پس علم کلام هم جزء اصول است! فکر نمی کنم کسی چنین حرفی بزند.
اصول عرصه ای را متکفل است و علوم دیگر عرصه های غیر آن را. حرف بر سر این است که اگر فلسفه را در علم اصول دخالت دهیم سود می رساند یا زیان؟ و گرنه که خود بنده نیز عرض کردم که ممکن است از جهتی دیگر مفید باشد و یقین دارم که فهمیدن بعضی از مباحث نیاز به فلسفه دارد.
عرض بنده این است که وقتی شما با ذهن فلسفی وارد مباحث اصولی شوید بر خلاف روش درست است و منجر به بد فهمی می شود. به عنوان مثال اگر با دید عرفی به روایت «کل شیء مطلق حتّی یرد فیه نهی» برخورد کنیم چیزی جز این نمی فهمیم که منظور گوینده ی این جمله این بوده که اگر در منهی عنه بودن چیزی شک کردی به آن اعتنا نکن، مگر این که نهیی در مورد آن به تو برسد. اما حال همین روایت را وقتی با ذهن فلسفی ببینیم می گوییم نمی توان این نتیجه را گرفت! شاید نهی وارد شده باشد و تعدادی از افراد هم شنیده باشند، اما به او نرسیده باشد!
samimi.blog.ir
