مباحثه، تالار علمی فقاهت

موضوع‌ها

1. چگونگی احراز در مقام بیان بودن (2 پاسخ‌ها:)
2. فرق بین سیره عقلا و ارتکاز عقلا (1 پاسخ:)
3. تحلیل مختار از منجزیت قطع اجمالی نسبت به مخالفت قطعیه (5 پاسخ‌ها:)
4. عنوان‌های صحیح در بحث علم اجمالی (0 پاسخ‌ها:)
5. ظاهر نهی از اتباع رأی، نهی از بی‌ضابطه بودن استدلال است (2 پاسخ‌ها:)
6. بررسی قاعدهٔ ملازمه (۲): ملازمه بین حسن و قبح عقلائی با وجوب و حرمت شرعی (0 پاسخ‌ها:)
7. بررسی قاعدهٔ ملازمه (۱): ملازمه بین حسن و قبح عقلی با وجوب و حرمت شرعی (2 پاسخ‌ها:)
8. اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل عملی در استنباط و پاسخ آن (0 پاسخ‌ها:)
9. اشکال اخباری‌ها در اعتبار گزاره‌های عقل نظری در استنباط و پاسخ آن (3 پاسخ‌ها:)
10. مراد از اعتبار گزاره‌های عقلی در اشکالات اخباری‌ها (0 پاسخ‌ها:)
11. محدودهٔ استنباط امور غیر ضروری است (0 پاسخ‌ها:)
12. نقض بر مشهور برای انکار امکان اخذ قطع به حکم در موضوع آن حکم (3 پاسخ‌ها:)
13. پاسخی جدید به یک سؤال تکراری: امکان اخذ قطع به حکم در موضوع همان حکم (5 پاسخ‌ها:)
14. شبههٔ تنافی منجزیت امارات و قاعدهٔ قبح عقاب بلابیان (0 پاسخ‌ها:)
15. تقسیمات احکام (0 پاسخ‌ها:)
16. ترخیص واقعی و ظاهری (2 پاسخ‌ها:)
17. تفاسیر قبح فعلی و فاعلی (0 پاسخ‌ها:)
18. قبح معصیت به خاطر مخالفت مولاست یا به خاطر هتک مولا؟ (4 پاسخ‌ها:)
19. حقیقت تجری، اقدام بر معصیت است (1 پاسخ:)
20. امکان ردع ظاهری در موارد قطع به تکلیف (0 پاسخ‌ها:)
21. قطع منجز است اما مؤَمّن نیست (2 پاسخ‌ها:)
22. جمع شدن قطع با امکان خلاف و جمع نشدن آن با احتمال خلاف (2 پاسخ‌ها:)
23. تنجیز وصف مجعول واقع می‌شود و نه جعل (2 پاسخ‌ها:)
24. استدلال به وجدان در مباحث علمی، نکته‌ها و نقدها (4 پاسخ‌ها:)
25. اطلاق ثبوتی و اطلاق اثباتی (0 پاسخ‌ها:)
26. نبود قدر متیقن در مقام تخاطب، شرط جداگانه‌ای در مقدمات حکمت نیست (0 پاسخ‌ها:)
27. مانعیت قرائن ارتکازی از انعقاد اطلاق و راه به دست آوردن ارتکاز زمان صدور (1 پاسخ:)
28. اصل عدم قرینه نداریم (1 پاسخ:)
29. آیا «الفقیر» در «اکرم الفقیر الا الفاسق» مطلق است؟ (0 پاسخ‌ها:)
30. آیا «الفقیر» در «اکرم الفقیر و لا تکرم الفاسق» مطلق است؟ (0 پاسخ‌ها:)
31. آیا «الفقیر» در «اکرم الفقیر العادل» مطلق است؟ (0 پاسخ‌ها:)
32. فرق لابشرط قسمی و مقسمی (2 پاسخ‌ها:)
33. معنای عبارت «اعتبارات ماهیت» (0 پاسخ‌ها:)
34. نسبت میان مفهوم و مدلول التزامی (8 پاسخ‌ها:)
35. روایات مخصص قرآن، مخالف قرآن هستند و حجت نیستند (0 پاسخ‌ها:)
36. اقسام مخالفت روایات با کتاب (0 پاسخ‌ها:)
37. حد فحص از مخصص برای تمسک به عام (1 پاسخ:)
38. موافقت با اخباری‌ها در این که راهی برای اعتبارسنجی مواد قضایا نداریم (1 پاسخ:)
39. وجه صحیح عدم تمسک به اصالة العموم برای اثبات تخصص (0 پاسخ‌ها:)
40. مشخص نبودن موضوع احکام بعد از تخصیص از جهت مرکب یا مقید بودن (0 پاسخ‌ها:)
41. اشکال بر تفصیل مرحوم شیخ در تمسک به عام در شبهه مصداقی (0 پاسخ‌ها:)
42. دلیل عدم اعتبار استصحاب عدم ازلی (2 پاسخ‌ها:)
43. نکره در سیاق نفی یا نهی، مطلق است نه عام (0 پاسخ‌ها:)
44. «الف و لام» حرفی برای اشاره است (0 پاسخ‌ها:)
45. عام تخصیص خورده به مخصص متصل، نه عام است نه خاص است نه مطلق (0 پاسخ‌ها:)
46. آیا شرط در احکام وضعی یا انتزاعی مفهوم دارد؟ (0 پاسخ‌ها:)
47. مفهوم داشتن شرط در خطاب طلبی تبلیغی (5 پاسخ‌ها:)
48. وجه مفهوم نداشتن شرط در جملات اخباری (0 پاسخ‌ها:)
49. چرا شرط مسوق برای تحقق موضوع مفهوم ندارد؟ (1 پاسخ:)
50. اشکال بر تلقی مشهور از مفهوم نداشتن شرط مسوق برای تحقق موضوع (0 پاسخ‌ها:)