12-اسفند-1397, 04:34
مسأله مبتنى بر "ايا غيبت حق الناس از قبيل حق مالي است يا نه" ، كه بعداً نوبت به "اسقاط حق" ميرسد، كه مغتاب طلب وجه نمايد (مثلاً). اضافه بر اينكه اگر كسى قائل شد كه "غيبت حق الناس است" بايد "وجوب استحلال" نتيجه بگيرد ، واين مسأله اختلافى هست ..
سؤال أساسى: ايا ميشود از روايات كفاره غيبت استظهار كرد كه "غيبت حق الناس است ، من قبيل حق مالي" ؟ محل اختلاف است ..
بيان ذلك:
الشيخ الانصاري در مكاسب محرمه:
والإنصاف، أن الأخبار الواردة في هذا الباب كلها غير نقية السند، وأصالة البراءة تقتضي عدم وجوب الاستحلال ولا الاستغفار، وأصالة بقاء الحق الثابت للمغتاب (بالفتح) على المغتاب (بالكسر) تقتضي عدم الخروج منه إلا بالاستحلال خاصة، لكن المثبت لكون الغيبة حقا - بمعنى وجوب البراءة منه - ليس إلا الأخبار غير النقية السند، مع أن السند لو كان نقيا كانت الدلالة ضعيفة، لذكر حقوق اخر في الروايات، لا قائل بوجوب البراءة منها..
سؤال أساسى: ايا ميشود از روايات كفاره غيبت استظهار كرد كه "غيبت حق الناس است ، من قبيل حق مالي" ؟ محل اختلاف است ..
بيان ذلك:
الشيخ الانصاري در مكاسب محرمه:
والإنصاف، أن الأخبار الواردة في هذا الباب كلها غير نقية السند، وأصالة البراءة تقتضي عدم وجوب الاستحلال ولا الاستغفار، وأصالة بقاء الحق الثابت للمغتاب (بالفتح) على المغتاب (بالكسر) تقتضي عدم الخروج منه إلا بالاستحلال خاصة، لكن المثبت لكون الغيبة حقا - بمعنى وجوب البراءة منه - ليس إلا الأخبار غير النقية السند، مع أن السند لو كان نقيا كانت الدلالة ضعيفة، لذكر حقوق اخر في الروايات، لا قائل بوجوب البراءة منها..
