فرق تعبدی وتوصلی در متعلق است
اما در امتثال وعصیان همه واجبات و
محرمات تعبدی هستند، ولذا در همه
واجبات حتی توصلیات، اگر بقصد قربت
وامر اورده نشوند امتثال صورت نگرفته
واطاعت نشده، بله در توصلی امر ساقط
شده چون موضوعش برداشته شده نه
اینکه امتثال شده، وحرام تعبدی هم
هکذا، یعنی اگر مثلا حرام را ترک میکند
وعصیان نمیکند این میشود حرام تعبدی،
چون میشود امتثال واطاعت نهی، ولی
اگر یک حرام توصلی را ترک نکرد وموضوعش
از بین رفت دیگر موضوعی برای ترک ان
حرام بشکل تعبدی باقی نمی ماند.
اما در امتثال وعصیان همه واجبات و
محرمات تعبدی هستند، ولذا در همه
واجبات حتی توصلیات، اگر بقصد قربت
وامر اورده نشوند امتثال صورت نگرفته
واطاعت نشده، بله در توصلی امر ساقط
شده چون موضوعش برداشته شده نه
اینکه امتثال شده، وحرام تعبدی هم
هکذا، یعنی اگر مثلا حرام را ترک میکند
وعصیان نمیکند این میشود حرام تعبدی،
چون میشود امتثال واطاعت نهی، ولی
اگر یک حرام توصلی را ترک نکرد وموضوعش
از بین رفت دیگر موضوعی برای ترک ان
حرام بشکل تعبدی باقی نمی ماند.
