8-آبان-1399, 00:33
جناب حضرت خسرو:
اولا مراد از مصحلت مغلوبه این است که در صورت مفسده غصب، نمیتوان به مصلحت نماز قصد قربت کرد و مقربیت ندارد و عبادتی که مقربیت نداشت پوچ و پوک و تو خالی است.
ثانیا بحث ترتب در اجتماع بنا بر امتناع اساسا جا ندارد از شما بعید است که در اخر کلامتان ترتب درست کردی. زیرا مشکل بحث ترتب در مقام امتثال است در حالی که مشکل بحث اجتماع در مقام جعل است یعنی بنا بر امتناع شارع نمیتواند جعل وجوب برای نماز کذایی داشته باشد هر چند که فرض محال شود و مکلف قدرت داشته باشد
علاوه بر این، اگر بخواهد ترتب در اجتماع امر و نهی بنا بر امتناع مجال داشته باشد، طلب حاصل لازم میاید چرا که اگر شارع بگوید: ان عصیت الغصب فصل، طلب حاصل است. زیرا اگر غصب نکند از دو حال خارج نیست یا نماز میخواند که فصل معنا ندارد و یا کار دیگری میکند در حین غصب که دیگر قدرت بر اتیان نماز ندارد فافهم و اغتنم فانه دقیق و بالتامل حقیق
اولا مراد از مصحلت مغلوبه این است که در صورت مفسده غصب، نمیتوان به مصلحت نماز قصد قربت کرد و مقربیت ندارد و عبادتی که مقربیت نداشت پوچ و پوک و تو خالی است.
ثانیا بحث ترتب در اجتماع بنا بر امتناع اساسا جا ندارد از شما بعید است که در اخر کلامتان ترتب درست کردی. زیرا مشکل بحث ترتب در مقام امتثال است در حالی که مشکل بحث اجتماع در مقام جعل است یعنی بنا بر امتناع شارع نمیتواند جعل وجوب برای نماز کذایی داشته باشد هر چند که فرض محال شود و مکلف قدرت داشته باشد
علاوه بر این، اگر بخواهد ترتب در اجتماع امر و نهی بنا بر امتناع مجال داشته باشد، طلب حاصل لازم میاید چرا که اگر شارع بگوید: ان عصیت الغصب فصل، طلب حاصل است. زیرا اگر غصب نکند از دو حال خارج نیست یا نماز میخواند که فصل معنا ندارد و یا کار دیگری میکند در حین غصب که دیگر قدرت بر اتیان نماز ندارد فافهم و اغتنم فانه دقیق و بالتامل حقیق
