شما علارقم اینکه ادعای چنین قاعده ای را قبول میکنید؛
ولی بنظرم در واقع دارید منکر ان میشوید، چون میگویید
باید ببینیم که قرائن چه اقتضائی دارد، خب معمولا عمومات
واطلاقات مخصص و مقید دارند وشما هم که میگویید بر اساس
ان مقیدات ممکن است اطلاق وجود داشته باشد یا خیر،
خب این عملا یعنی هیچی نداریم جز ان قرائن و مقیدات
و مناسبات حکم و موضوع واسم قاعده مورد لا یخصص الوارد
را هم برای قشنگی تابلو میکنیم.