6-ارديبهشت-1393, 23:25
سلام علیکم
در بحث برائت 1 و در شبهه تحریمیه شیخ قائل به برائت شدند. در چند جای این بحث اخبارییون به شیخ اشکال کردند که دفع ضرر محتمل عقلا واجب است و شیخ در جواب آنها فرمود که اگر مرادتان از ضرر، ضرر اخروی است که با قبح عقاب بلابیان از این ضرر در امان خواهیم بود و اگر مرادتان از ضرر، ضرر اخروی است که دفع آن عقلا واجب نیست.
با وجود اینکه این جواب را در چند جا مطرح میکنند به گونه ای که برای ما مسلم میشود نظر ایشان همین است در لکن الانصاف ص 124 میفرمایند که دفع ضرر محتمل دنیوی عقلا لازم است مگر اینکه دلیلی دال بر جواز آن دلالت کند. حال اشکال این است که با بازگشت از این کلام تمامی اشکالات سابق اخباری ها زنده شده و حتی اشکالی که در این صفحه مطرح شده بی جواب میماند.
در بحث برائت 1 و در شبهه تحریمیه شیخ قائل به برائت شدند. در چند جای این بحث اخبارییون به شیخ اشکال کردند که دفع ضرر محتمل عقلا واجب است و شیخ در جواب آنها فرمود که اگر مرادتان از ضرر، ضرر اخروی است که با قبح عقاب بلابیان از این ضرر در امان خواهیم بود و اگر مرادتان از ضرر، ضرر اخروی است که دفع آن عقلا واجب نیست.
با وجود اینکه این جواب را در چند جا مطرح میکنند به گونه ای که برای ما مسلم میشود نظر ایشان همین است در لکن الانصاف ص 124 میفرمایند که دفع ضرر محتمل دنیوی عقلا لازم است مگر اینکه دلیلی دال بر جواز آن دلالت کند. حال اشکال این است که با بازگشت از این کلام تمامی اشکالات سابق اخباری ها زنده شده و حتی اشکالی که در این صفحه مطرح شده بی جواب میماند.
اللهم عجل لولیک الفرج
