21-شهريور-1394, 07:00
بسم الله الرحمن الرحیم
یا اباصالح المهدی ادرکنی و لا تهلکنی
گرچه درس جناب استاد شهیدی از بحث سعی مدتهاست گذشته است اما به جهت درس یکی از فضلا سوالی پدید آمده است. در کلام این فاضل چند نکته موجود است:
1. اگر جسر و پلی در میان دو کوه زنند سعی و طواف بین دو کوه به این است که فرد خود را به کوه در همان سطح پل برساند و نمی تواند به مقداری که در زیر پایش بر روی زمین کوه شروع می شود اکتفا کند.
2. قسمت مصرح و شیب دار در طبقه همکف(طابق الارضی) مشخص نیست کوه باشد به خصوص آنکه در طبقه زیرزمین (طابق السرداب) سقف مسطح زیر آن قرار دارد.
3. لازم است استیعاب حقیقی بین دوکوه شود که اکنون به دلیل وجود دیوار شیشه ای این امر در طبقه همکف نسبت به صفا میسور نیست.
با این مقدمات ایشان در سعی در طبقه همکف اشکال کرده و سعی را بابیاناتی در طبقه زیرزمین مجزی می شمارند و البته احتیاط را در جمع هر دو می فرماید.
سوال این است که:
1. جناب استاد شهیدی که ستون در همکف را معیار قرار می دهند به جهت آنکه ستون زیرین آن در زیرزمین در کوه است آیا مقدمه نخست این فاضل را نمی پذیرند؟
2. آیا از نظر عرفی این مقدمه به جاست و یا محلی از اعراب ندارد؟
3. آیا آنچه از کوه در قسمت صفا و مروه در طبقه همکف دیده می شود به کوه در طبقه زیرزمین متصل است؟
یا اباصالح المهدی ادرکنی و لا تهلکنی
گرچه درس جناب استاد شهیدی از بحث سعی مدتهاست گذشته است اما به جهت درس یکی از فضلا سوالی پدید آمده است. در کلام این فاضل چند نکته موجود است:
1. اگر جسر و پلی در میان دو کوه زنند سعی و طواف بین دو کوه به این است که فرد خود را به کوه در همان سطح پل برساند و نمی تواند به مقداری که در زیر پایش بر روی زمین کوه شروع می شود اکتفا کند.
2. قسمت مصرح و شیب دار در طبقه همکف(طابق الارضی) مشخص نیست کوه باشد به خصوص آنکه در طبقه زیرزمین (طابق السرداب) سقف مسطح زیر آن قرار دارد.
3. لازم است استیعاب حقیقی بین دوکوه شود که اکنون به دلیل وجود دیوار شیشه ای این امر در طبقه همکف نسبت به صفا میسور نیست.
با این مقدمات ایشان در سعی در طبقه همکف اشکال کرده و سعی را بابیاناتی در طبقه زیرزمین مجزی می شمارند و البته احتیاط را در جمع هر دو می فرماید.
سوال این است که:
1. جناب استاد شهیدی که ستون در همکف را معیار قرار می دهند به جهت آنکه ستون زیرین آن در زیرزمین در کوه است آیا مقدمه نخست این فاضل را نمی پذیرند؟
2. آیا از نظر عرفی این مقدمه به جاست و یا محلی از اعراب ندارد؟
3. آیا آنچه از کوه در قسمت صفا و مروه در طبقه همکف دیده می شود به کوه در طبقه زیرزمین متصل است؟
