شیخ می فرمایند:
پاسخ امام علیه السلام ظهوری برای جواز بیع میته ندارد مگر از حیث سکوت امام که البته همین سکوت هم ظاهر در رضایت نیست بخصوص که پاسخ، مکتوب است و محتمل التقیه است:
2 وجه عدم رضا:
1- در روایت صیقل با این که امام علیه السلام فرمودند : اجعلوا ثوبا للصلاه اما چون احتمال وجود موانعی هست ممکن است بحث «تدرج احکام» یعنی آرام آرام گفتن احکام به عاملین خلاف آن وجود داشته باشد.
2- (توضیح بیشتر): سائل از اهل عراق است، و اهل عراق پوست میته دباغی شده را اشتباها پاک می دانستند و روی این قضیه لجاجت هم می کرده اند، از طرفی بحث تقیه هم مطرح نیست چون اهل سنت پوست میته را نجس می دانسته اند در نتیجه بحث تدرج احکام قوی تر است
3- روایات مخالف بر نجاست پوست میته داریم و اینکه قطعا نمی شود آن را لباس برای نماز قرار داد. پس حتماً رضایت امام در این مطلب نیست.
موفق باشید.
پاسخ امام علیه السلام ظهوری برای جواز بیع میته ندارد مگر از حیث سکوت امام که البته همین سکوت هم ظاهر در رضایت نیست بخصوص که پاسخ، مکتوب است و محتمل التقیه است:
2 وجه عدم رضا:
1- در روایت صیقل با این که امام علیه السلام فرمودند : اجعلوا ثوبا للصلاه اما چون احتمال وجود موانعی هست ممکن است بحث «تدرج احکام» یعنی آرام آرام گفتن احکام به عاملین خلاف آن وجود داشته باشد.
2- (توضیح بیشتر): سائل از اهل عراق است، و اهل عراق پوست میته دباغی شده را اشتباها پاک می دانستند و روی این قضیه لجاجت هم می کرده اند، از طرفی بحث تقیه هم مطرح نیست چون اهل سنت پوست میته را نجس می دانسته اند در نتیجه بحث تدرج احکام قوی تر است
3- روایات مخالف بر نجاست پوست میته داریم و اینکه قطعا نمی شود آن را لباس برای نماز قرار داد. پس حتماً رضایت امام در این مطلب نیست.
موفق باشید.
