امتیاز موضوع:
  • 0 رای - 0 میانگین
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
تمسک به آیه تجارت برای صحت تعقب اجازه به بیع اکراهی
#4
(28-بهمن-1399, 15:17)خیشه نوشته: سلام علیکم برادر
اینکه فرمودید تمسک به عام بعد از فحص، شبهه مصداقیه نیست، ظاهرا صحیح نیست. چرا که فحص و شبهه مصداقیه داشتن دو مقوله مجزا هستند و ربطی به هم ندارند. مثلا یک دلیل داریم به نام اکرم العلما و یک دلیل داریم به نام لا تکرم الفساق منهم. ما در زید شک میکنیم که فاسق است یا نه. شما هزار بار هم که فحص از مخصص بکنید و مخصصی پیدا نکنید باز هم شبهه شما حل نمیشود و باز هم نمیشود به اکرم العلما برای نفی فسق از زید تمسک کنید.
یک غلط املائی هم داشتید زیرا کلمه ضم با این ضاد درست است نه ذال. شما ذم نوشته بودید. البته از دستتون در رفته است.
این که فرمودید ضم وجدان به اصل اشکالی ندارد، دو اشکال دارد: اولا مرحوم شیخ در استصحاب تصریح میکند به این که ضم اصل به وجدان اصل مثبت است و حجیت ندارد. ثانیا ممکن است شما بگویید که واسطه خفی است اما در این جا اشکال دیگری وجود دارد و آن صرف ضم اصل به وجدان نیست بلکه شما با این ضم اصل به وجدان یک اتصاف هم میخواهید درست کنید. یعنی علاوه بر اینکه یک جزء موضوع را به وسیله وجدان درست کردید، اتصاف که لازمه این ضمیمه است را هم اثبات کردید. زیرا موضوع این است: حق بودن عرفی به اتصاف عدم ردع شرع. صرف عدم ردع و حق بودن نیست.
نسبت به عدم ازلی هم میتوان سالبه به انتفای موضوعش کرد اما چون اختلافی است ارزش مانور دادن ندارد
سلام برادر عزیز، ظاهرا اصل بحث را درست تصور ننموده اید، زیرا محل بحث ما در جایی است که قید لبی وجود دارد و قید لبی به منزله قرینه متصل است نه منفصل، و شما تصور کرده اید که محل بحث، بحث از قرینه منفصل است و مثال به قرینه منفصل زدید. بحث این است که  مراد از باطل در آیه شریفه، باطل عرفی است که مقید است به عدم تخصیص شارع، یعنی معناو مفهوم باطل عرفی این است، فلذا هر چه را که عرف باطل واقعی بداند اولا و در ادامه با فحص در شریعت به عدم تخصیص نیز برسیم ثانیا، مفهوم باطل عرفی محقق خواهد شد و دیگر میتوان به راحتی به عام تمسک کرد زیرا موضوعش که باطل عرفی بود، محقق شد. به علاوه قلم فرسایی عجیبی در مورد ضم اصل به وجدان نموده اید که واضح بود اشتباه شده( چو دانی و نویسی نوشتن خطاست) به علاوه عده ای هم ضم اصل به وجدان را مثبت نمیدانند.
پاسخ


پیام‌های این موضوع
RE: تمسک به آیه تجارت برای صحت تعقب اجازه به بیع اکراهی - توسط 1972392352 - 29-بهمن-1399, 23:03

موضوعات مشابه ...
موضوع نویسنده پاسخ بازدید آخرین ارسال
  فوریت در اجازه ی عقد فضولی علیا 6 423 8-فروردين-1403, 18:04
آخرین ارسال: مسعود عطار منش
  تطابق عقد و اجازه، اقسام و صغروی و کبروی بودن نزاع علیا 0 102 1-آذر-1402, 21:53
آخرین ارسال: علیا
  بررسی مماطله ی مالک مجیز در عقد فضولی نسبت به اجازه علیا 0 86 30-آبان-1402, 17:48
آخرین ارسال: علیا
  «تقریر»  دلیل دوم بر عدم تورث اجازه و تبیین کلام مرحوم شیخ و نقد کلام مرحوم اصفهانی alisoleimani 0 114 30-مهر-1402, 14:41
آخرین ارسال: alisoleimani
  «تقریر»  ادله عدم توریث اجازه_دلیل اول(اجازه حکم است و تکمیل آن)+ بررسی اقوال تفاوت حق و حکم alisoleimani 0 153 21-مهر-1402, 22:23
آخرین ارسال: alisoleimani
  «تقریر»  استدلال به صحیحه محمد بن یعقوب برای صحت بیع فضولی مسبوق به نهی سید رضا حسینی 2 406 29-آذر-1401, 20:04
آخرین ارسال: خیشه
  استفاده نکته امتنان حدیث رفع، برای استدلال به شمولیت این حدیث نسبت به أحکام وضعیه سید رضا حسنی 4 2,259 9-دي-1399, 15:32
آخرین ارسال: مهدی خسروبیگی
  دلیل محقق همدانی برای نفی اعتبار عجز از توریه در تحقق اکراه خیشه 1 842 28-آبان-1399, 22:17
آخرین ارسال: 1972392352
  تمسک به قاعده عدل و انصاف برای بطلان عقد مکره سید رضا حسنی 1 1,503 25-دي-1398, 18:30
آخرین ارسال: خیشه
  دلیل عقلی برای بطلان عقد مکره با تمسک به ظلم سید رضا حسنی 0 1,256 25-دي-1398, 18:09
آخرین ارسال: سید رضا حسنی

پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان