5-اسفند-1399, 17:53
(4-اسفند-1399, 11:33)محمود رفاهی فرد نوشته: شاید بتوان گفت که این بحث اساسا نا به جا است. گویی تصور کرده ایم که یک موجودی هست به نام شوق که به یک چیزی متعلق می شود (به این نحو که ارتباطی واقعی بین شوق و آن متعلق وجود دارد) حالا بحث می کنیم که آن متعلق خارجی است یا ذهنی و مثلا اگر خارجی است چه طور چیزی که نفسانی است به چیزی که خارجی است متعلق می شود. گویی قرار است شوق به متعلقش بچسبد! در حالی که می توان گفت در واقع امر، این طور نیست که در واقع امر، ربطی بین شوق بما هو وصف نفسانی و متعلق شوق وجود دارد. وقتی محبت کسی در دل ما متولد می شود، ما یک تغییری کرده ایم. منِ بی تفاوت نسیت به زید تبدیل شدم به منِ دوستدار زید. واقع چیزی بیشتر از این نیست. این که یک موجودی به نام دوستی داشته باشیم که ربطی بین او و محبوب ما وجود داشته باشد معلوم نیست واقعی باشد....
الان چه حلی صورت گرفت؟ بالاخره دوستدار زید شدن من، دوستدار تصور زید شدن است یا دوستدار زید خارجی شدن است؟ یعنی این تحلیل کدام یک از دو مشکل و دیگر مشاکل را حل کرد؟
به بیان دیگر اساسا اشکال با فرض تغییر در محبوب نبوده است، بلکه بحث در این است که مفهومی مانند محبت اضافی است و نمیتواند بدون محبوب باشد.
