28-آبان-1400, 17:08
تشکر
ولی اینکه انکار اصل استصحاب کلی میشه.
نفی وجدانی یک فرد و نفی تعبدی فرد دیگر جایی برای استصحاب کلی نمیمونه چون ارکان ناتمام است و ما شک در بقاء کلی نداریم. و نیاز نیست بگیم پس نجاست کلی نیست تا بحث مثبتیت و عدم مثبتیت پیش بیاد.
عرضم نسبت به قائل به جریان استصحاب بود.
ولی اینکه انکار اصل استصحاب کلی میشه.
نفی وجدانی یک فرد و نفی تعبدی فرد دیگر جایی برای استصحاب کلی نمیمونه چون ارکان ناتمام است و ما شک در بقاء کلی نداریم. و نیاز نیست بگیم پس نجاست کلی نیست تا بحث مثبتیت و عدم مثبتیت پیش بیاد.
عرضم نسبت به قائل به جریان استصحاب بود.
