نکته علمی: روایتی جدید که ممکن است دال بر برائت یا موید ان باشد

[رضا اسکندری]

حدیث سعه که در کتب اصول نقل شده است معمولا از کتاب عوالی اللئالی نقل شده و به صورت مرسل است.
اما مضمونی شبیه به آن در روایات ما وارد شده است:

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع سُئِلَ عَنْ سُفْرَةٍ وُجِدَتْ فِي الطَّرِيقِ مَطْرُوحَةً كَثِيرٍ لَحْمُهَا وَ خُبْزُهَا وَ بَيْضُهَا وَ جُبُنُّهَا وَ فِيهَا سِكِّينٌ فَقَالَ أَمِيرُ

الْمُؤْمِنِينَ ع يُقَوَّمُ مَا فِيهَا ثُمَّ يُؤْكَلُ لِأَنَّهُ يَفْسُدُ وَ لَيْسَ لَهُ بَقَاءٌ فَإِنْ جَاءَ طَالِبُهَا غَرِمُوا لَهُ الثَّمَنَ قِيلَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُدْرَى سُفْرَةُ مُسْلِمٍ أَوْ سُفْرَةُ مَجُوسِيٍّ فَقَالَ هُمْ فِي سَعَةٍ حَتَّى يَعْلَمُوا. (الکافی

جلد 6 صفحه 297 حدیث 2 و هم چنین المحاسن جلد 2 صفحه 452 حدیث 365)

سند مرحوم کلینی قابل اعتماد است و لذا روایت از نظر سندی مشکلی ندارد اما بحث دلالی آن جای دیگری است. از جمله اینکه روایت مختص به شبهات موضوعیه است و حتی در شبهات موضوعیه هم اطلاق ندارد.