حاشیه بودن روایات و فقه شیعه بر فقه عامه

[Payam_Khajei]

مرحوم آقای بروجردی بارها مطرح می‌‌کردند که ما برای فهم روایات اهل بیت(ع) باید به فتاوای عامه و روایات عامه رجوع کنیم؛ چون فقه ما و روایات ما حاشیه بر فقه عامه بوده است. و نوعا روات سؤالی که می‌‌کردند، مسبوق به بحث فقهی بین عامه بود. آقای سیستانی هم تحت تاثیر مرحوم آقای بروجردی به این مطلب پایبند است.

 

ما هم فی الجملة‌ به این مطلب ملتزمیم. یک جاهایی جو فقهی چنان واضح است و سؤال‌ها هم راجع به آن جو فقهی است [بله در این حالت] به همان انصراف پیدا می‌‌شود.

لکن ما این فرمایش آقای بروجردی بعرضه العریض قبول نداریم. می‌‌دانید [پذیرش کلام مرحوم آقای بروجردی به] عرض عریض چیست؟ این است که عامه اگر یک فتوایی داشتند، [مثلا] گفتند محاذات با میقات مجزی است، و ‌ما هم هیچ روایتی [در این بحث] نداشتیم، بگوییم معلوم می‌‌شود ائمه(ع) قبول داشتند حرف فقهاء عامه را چون اگر قبول نداشتند یک حاشیه‌ای می‌‌زدند.

ما این مطلب را قبول نداریم. مراتب دارد، صرف این‌که عامه یک چیزی بگویند دلیل نمی‌شود که ائمه(ع) آن‌ها را وقتی سکوت کنند، تایید کنند؛ اساس مذهب آن‌ها بر ضلالت است.

مراتب دارد این‌طور نیست که یک قاعده‌ای تاسیس کنیم که هر چه عامه گفتند روایات ما هم ظهور در او پیدا کند.

* درس خارج فقه، 4 آذرماه 1402

[105767]

ظاهرا تعریض به قول آیت‌الله شبیری دام ظله است که به تقریبی عرض عریض را پذیرفته اند.

[MOEIN]

اگر از تعبیر نظارت (ناظر بودن فقه شیعی بر فقه عامی) استفاده شود، هم فرمایش دقیق‌تر است و هم اشکال فوق خود به خود برطرف خواهد شد.
 
متخذ از فرمایشات استاد محمد عندلیب همدانی

[Payam_Khajei]

اگر از تعبیر نظارت (ناظر بودن فقه شیعی بر فقه عامی) استفاده شود، هم فرمایش دقیق‌تر است و هم اشکال فوق خود به خود برطرف خواهد شد.
 
متخذ از فرمایشات استاد محمد عندلیب همدانی

سلام و عرض ادب 

ظاهرا اشکال استاد با خصوص تعبیر نیست. بلکه مقدار استفاده ای است که ما می خواهیم از فقه و روایات اهل سنت بکنیم. 

بعبارتی دیگر استاد شهیدی به مقدار محدودی این قاعده را قبول دارند و آن جایی است که " جو فقهی چنان واضح است و سؤال‌ها هم راجع به آن جو فقهی است [بله در این حالت] به همان انصراف پیدا می‌‌شود."

[Payam_Khajei]

ظاهرا تعریض به قول آیت‌الله شبیری دام ظله است که به تقریبی عرض عریض را پذیرفته اند.

سلام علیکم 

اگر کلام آیت الله شبیری دام ظله را داشتید همین جا بفرستید . 

ممنون

[105767]

بیان اینطور بود که فقه اهل سنت و عمل اهل سنت نظیر سیره عقلاء در مرعی و منظر معصوم علیه السلام است و عدم ردع کاشف از رضایت ایشان دارد.
و چون این سیره و عمل در طول زمان بوده است یک موقعیت بدون تقیه پیش می آمده که ردع کند پس عدم ردع را نمی توان به تقیه نسبت داد.