12-آبان-1399, 23:23
به نظر فرمایش صاحب فصول متین است به همان بیانی دوست عزیز در مورد حقیقت تکلیف که همان اراده است بیان فرمودند و صرف نظر از این مطلب بر فرض که تقید به موصله بودن محال باشد اطلاقش قهرا ثابت است چون اطلاق و تقیید در عالم ثبوت مانعه الخلو هستند و ظاهرا مرحوم نایینی خلط بین ثبوت و اثبات نموده اند چون ثبوتا یا حکم سریان دارد که مطلق است یا سریان ندارد که مقید است و تنها در مقام اثبات و بیان است که اهمال و سکوت معنا دارد.
