3-آذر-1399, 13:56
(1-آذر-1399, 20:23)مهدی خسروبیگی نوشته:سلام برادر عزیز اگه بخوام مثل شما جدلی بحث کنم اولا) یه سند درست وحسابی واسه کلام امام حسین علیه السلام در مورد نیامدن کسی که حق الناس دارد را بیان کن که بعید به نظر میرسد سندی درست اقامه کنی////؛ ثانیا الکلام الکلام. اگه تونستی برهانی بر اثبات وجود نظام اقتصادی در اسلام بیان کن منتظریم داداش؛ میدانم که شما قائل نیستی بلکه بعضی از اساتید شریفت قائل هستند؛ لکن شما که ظاهرا قبول داری فقط یک برهان بر اثبات نظام اقتصادی در اسلام بیان کن؛ البته مستحضرید که منظور عموماتی همچون حرمت ربا و جواز مضاربه و استحباب قرض و... نیست؛ بسم الله بیان بفرمایید استفاده کنیم داداش گلم.(1-آذر-1399, 19:30)1972392352 نوشته: 1شما فکر کردی ابتلاء به مسائل اقتصادی کمتر از ابتلاءبه مسائل طهارات بوده. مخصوصا در زمان قدیم که شغل کثیری از مردم تجارت بوده همچنین با توجه به اینکه در طهارات اصل بر سهل گیری می باشد و شارع به طهارت ظاهری اکتفا کرده ولی بحثهای اقتصادی اینقدر مهم است که در سرنوشت انسان تأثیر گذار است مگر نه این است که حضرت امام حسین علیه السلام فرمودند که اگر کسی حق الناس دارد با ما نباشد یا اینکه کلی درگیری برای بازپس گیری فدک بوده است. این همه روایات سوق المسلمین و دزدی و تجارت و بیع و هبه و اجاره و به طور کل ادله معاملات نشان از کم بودن ابتلاء است؟فقط نیاز به خبره داریم که نظام را بیان کند مثلا استاد قائینی می فرمودند که بحث فقهی پیوند اعضاء را بیان کردم. تآمل کن داداش
سلام برادر این مطالب چه ربطی داشت به محل نزاع؛ بله غسل جنابت علاوه بر اهمیتش، مبتلابه فراوان مسلمین است که ائمه علیهم السلام تمن انتقال آن را به گونه ای که مورد اختلاف واقع نشود نداشتند؛ غسل جنابت یکی از احکام است داداش؛ اصلا خود نماز را در نظر بگیر یا خود حج که پر از تعارض اخبار و اختلاف فتواست؛ حضرت آیة الله شبیری حفظه الله تعالی به دلیل تعارض گسترده اخبار اساسا قائل به انسداد شدند داداش؛ توجیه تمام اینها به عدم تمکن ائمه علیهم السلام بر انتقال فقه و عدم فرصت و... بوده است؛ آنوقت شما چطور ادعای فقه اقتصادی میکنید؟ تأمل بفرمایید برادر
