اگر اجماع را اینگونه تعریف کنیم" اتفاق علماء و اصحاب به گونه ای که کشف رأی معصوم شود یعنی بگونه باشد که بدانیم نظرشان به معصوم(علیه السلام) می رسد ." چه فرقی بین امور تکوینی و غیر تکوینی می توان تصور نمود که سبب شود اجماع در امور تکوینی حجت نباشد اما در امور غیر تکوینی حجت باشد؟ مثالی که برای امور تکوینی می زنند : اجماع علماء و اصحاب بر مسطح بودن کره ی زمین حجت نیست.
