امتیاز موضوع:
  • 1 رای - 5 میانگین
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
رد ادعای فقدان سیاست اقتصادی در اسلام
#31
نقل قول:کد خبر: 1024518
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱ 

استاد مادرشاهی ، استاد فقه اقتصاد حوزه در ابتدای نشست تبیین سیاست های ارز ترجیحی در پژوهشگاه فقه نظام گفت: موضوع جلسه مسئله حذف ارز ترجیحی است. مقام معظم رهبری در دیدار اخیر تاکید کردند که دولت دارد کارهای بزرگی انجام می دهد و باید مورد حمایت قرار گیرد. طبعا پژوهشگاه فقه نظام و مرکز جامع علوم اسلامی که اهداف خودش را پشتیبانی از نظام مقدس جمهوری اسلامی گذاشته است یکی از آن مراکزی است که مخاطب مقام معظم رهبری می باشد. ما برای آن که بتوانیم حمایت خودمان را از دولت داشته باشیم اولین حمایت، حمایت فکری است... و در مرحله بعد باید اقناع مردم و حمایت از دولت را در دستور کار مان قرار دهیم. 
حجت الاسلام قنبرزاده استاد فقه اقتصاد مدرسه تخصصی فقهی مرکز جامع علوم اسلامی گفت: در نگاه کلان در نظام اقتصادی اسلام، واقعا راه چیست ؟ یعنی اسلام برای مدیریت قیمت ها چه می کند؟ ببینید دولت اسلامی وظیفه ارزان سازی ندارد. وظیفه مبارزه با گرانی دارد. امیر مومنان به مالک اشتر فرمودند قیمت ها باید طوری باشد که لا تجحف به الفریقین. چون فقط که طرف مشتری نیست. طرف تولید کننده هم هست. یعنی قیمت ها باید طوری باشد که نه خریدار و نه تولید کننده زیان نبینند. ببینید مثلا یک کالایی هست که عوامل تولیدش خیلی سخت است و هزینه دارد طبعا قیمت تمام شده هم بالا خواهد بود. حالا اگر این جا دولت اسلامی بخواهد به زور قیمت این کالا را پایین نگه دارد ظلم به تولید کننده است.... حتی در بازار اسلامی بحث بر سر این هست که مکان نباید هزینه ای به قیمت تمام شده اضافه کند. یعنی مکان از زمین های انفال و ... به گونه ای در اختیار تولید کننده باشد که نیاز نباشد برای اجاره یا خرید مکان پول هنگفتی پرداخت کند... اگر در روال طبیعی و بدون دخالت عوامل ناسالم، قیمت یک کالا گران است دولت هیچ وظیفه ای نسبت به ارزان سازی آن ندارد. اقشار چه باید کنند؟ مدل اسلامی حمایت از محرومان است.... آن کالاهایی که همین طوری هم قیمت شان گران است. اینجا باید دولت با خمس و زکات و ... به محرومان برسد که زندگی شان را تامین کنند نه این که کالا را ارزان کند.
[به نظرم مثالی که طبق فرمایش ایشان می توان زد این است که اگر خودروی ایرانی گران است، دولت نباید آن را ارزان بفروشد، بلکه از محل خمس و زکات به محرومان وام بدهد تا خودروی ایرانی بخرند]

مادرشاهی: ممنون از آقای قنبرزاده عزیز. استفاده کردیم. این مباحث خیلی مهم است و عزیزان توجه داشته باشند. به تازگی دولت در کمیته مشترکی که با حوزه تشکیل داده است یکی از مباحث مهم را همین دانسته بود حوزه در بحث مالیات ها به دولت کمک کند. در جلسه ای که با دانشگاه امام حسین داشتیم یکی از مواردی که مطرح می کردند همین بود که ما در بحث مالیات، ندیدیم کسی جایی کاری کرده باشد. 

https://hawzahnews.com/xbJJy
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#32
نقل قول:نشست تبیین سیاست های ارز ترجیحی به همت پژوهشگاه فقه نظام برگزار شد که گزارشی از این نشست تقدیم می شود.
حجت الاسلام کمیل قنبرزاده (مدیر مدرسه تخصصی فقهی مرکز علوم اسلامی قم و استاد گروه فقه نظام اقتصاد اسلامی و استاد مدرسه فقهی امام محمدباقر ع قم) در این جلسه گفت:
...قول مورد قبول خودم و راهکارهای اقتصاد اسلامی را عرضه خواهم کرد:
ما چه موافق باشیم و چه مخالف، دفاع از دولت [سیدابراهیم رئیسی] را وظیفه خود می دانیم اما این روش برخورد با کارشناسان متخصص این مسئله نیست که در سطح تصمیم گیری جای کارشناسان [فقه اقتصاد اسلامی] خالی باشد و بعد برای توجیه از آنها استفاده کنند... وجود کارشناسان [فقه اقتصاد اسلامی] نیاز است و باید مسئله را برای مردم توجیه کنند.
... یک نکته هم بگویم. مگر مدیران اقتصادی ما چه اقتصادی در دانشگاه خوانده اند؟ همین حرف های غربی ها را خوانده اند دیگر. اقتصاد اسلامی که نخوانده اند. پس توقع نداشته باشیم از دلش اقتصاد اسلامی در بیاید. این یک مشکل است. بدنه کارشناسی ما بدنه ای نیست که اقتصاد اسلامی سرش بشود. بله این مشکل را ما داریم چون ما نتوانستیم نیرو تربیت کنیم. باید سیستم اصلاح دانشگاه ها را دنبال کنیم و در حوزه هم جدی تر باشیم.
جراحی های کلان تری واقعا لازم است...

[نظام فعلی اقتصادی موجود در ایران] این بدترین نوع نظام اقتصادی ای است که می توان طراحی کرد. یعنی بدتر و فشل تر از این چیزی نداریم. در نظام اقتصادی اسلامی افراد باید مالک کار خودشان باشند. یعنی چه که هزار نفر در یک کارخانه کار می کنند و کل کارخانه مال یک نفر است. بحث مدل های مشارکت [کارگران در مالکیت کارخانه جراحی صحیح اقتصادی است]. یعنی دولت باید برود به سمت این که جراحی اصلاح تولید و اصلاح بازار و ... را برود.

یعنی باید به سراغ مبارزه با علت مشکلات برود نه معلول ها.

https://hawzahnews.com/xbJJy

با توجه به فرمایشات حجت الاسلام کمیل قنبرزاده استاد مدرسه فقهی امام محمدباقر (ع) قم و متخصص در فقه اقتصاد اسلامی، مدل های مشارکت دادن کارگران در مالکیت سهام کارخانه ها، یعنی اعطای سهام بورسی کارخانه ها به کارگران همان کارخانه ها تا بتوانند در بورس سهام کارخانه خودشان را معامله کنند، همان نظام افتصادی مطلوب در فقه اقتصاد اسلامی است.
ولی در ذیل می بینیم که حجت الاسلام و المسلمین دکتر یوسفی، با سابقه بیست سال عضویت در شورای فقهی بورس و استاد اقتصاد اسلامی در دانشگاه می فرمایند که ذات بورس با روح اسلام سازگار نیست. 


نقل قول:حجت الاسلام غلامعلی معصومی نیا، عضو شورای فقهی بورس و استاد حوزه و دانشگاه در عرصه اقتصاد:

آیا اصلا بورس ساختار مطلوبی است؟ آیا بورس اسلامی داریم؟ آیا بورس ویژه نظام سرمایه داری است؟

ذات بورس دارای اشکال است
 
سؤال صحیح این است که ... می‌توان بورس را اسلامی کرد؟ 
(که ما نمی‌پذیریم بلکه ذات این نهاد [بورس] را با دلیل دارای اشکال می‌دانیم)


rasanews.ir/002nJ1

++++++++++++++++

حجت الاسلام غلامعلی معصومی نیا استاد گروه آموزشی اقتصاد و بانکداری اسلامی دانشگاه خوارزمی و عضو انجمن علمی اقتصاد اسلامی حوزه علمیه

خریدن سهام هایی که از نظر فقهی اشکالی ندارد و نمی توان گفت حرام است، برکتی ندارد؛  براساس ملاک هایی که ائمه بیان کرده اند، انسان با چنین درآمدی و پولی نمی تواند سرباز امام زمان(عج) شود.

سودهایی که در بورس نصیب عده ای می شود ... روح اسلام به آنها راضی نیست و مراجعی که به جواز خرید و فروش سهام فتوا می دهند نیز از این وضعیت ناراضی هستند.

بنده که بیست سال است در زمینه بورس کار می کنم، با مجموع تعالیمی که در کتاب و سنت وجود دارد، با جرأت می گویم، یک طلبه ... چگونه می تواند با این لقمه [بدست آمده از بورس] به عالم مهذبی که منشأ تأثیر در دیگران باشد تبدیل شود؟

rasanews.ir/002llb
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#33
نقل قول:نشست تبیین سیاست های ارز ترجیحی به همت پژوهشگاه فقه نظام برگزار شد که گزارشی از این نشست تقدیم می شود.
حجت الاسلام کمیل قنبرزاده (مدیر مدرسه تخصصی فقهی مرکز علوم اسلامی قم و استاد گروه فقه نظام اقتصاد اسلامی و استاد مدرسه فقهی امام محمدباقر ع قم) در این جلسه گفت:
...قول مورد قبول خودم و راهکارهای اقتصاد اسلامی را عرضه خواهم کرد:
ما چه موافق باشیم و چه مخالف، دفاع از دولت [سیدابراهیم رئیسی] را وظیفه خود می دانیم اما این روش برخورد با کارشناسان متخصص این مسئله نیست که در سطح تصمیم گیری جای کارشناسان [فقه اقتصاد اسلامی] خالی باشد و بعد برای توجیه از آنها استفاده کنند... وجود کارشناسان [فقه اقتصاد اسلامی] نیاز است و باید مسئله را برای مردم توجیه کنند.
... یک نکته هم بگویم. مگر مدیران اقتصادی ما چه اقتصادی در دانشگاه خوانده اند؟ همین حرف های غربی ها را خوانده اند دیگر. اقتصاد اسلامی که نخوانده اند. پس توقع نداشته باشیم از دلش اقتصاد اسلامی در بیاید. این یک مشکل است. بدنه کارشناسی ما بدنه ای نیست که اقتصاد اسلامی سرش بشود. بله این مشکل را ما داریم چون ما نتوانستیم نیرو تربیت کنیم. باید سیستم اصلاح دانشگاه ها را دنبال کنیم و در حوزه هم جدی تر باشیم.
جراحی های کلان تری واقعا لازم است...

[نظام فعلی اقتصادی موجود در ایران] این بدترین نوع نظام اقتصادی ای است که می توان طراحی کرد. یعنی بدتر و فشل تر از این چیزی نداریم. در نظام اقتصادی اسلامی افراد باید مالک کار خودشان باشند. یعنی چه که هزار نفر در یک کارخانه کار می کنند و کل کارخانه مال یک نفر است. بحث مدل های مشارکت [کارگران در مالکیت کارخانه جراحی صحیح اقتصادی است]. یعنی دولت باید برود به سمت این که جراحی اصلاح تولید و اصلاح بازار و ... را برود.

یعنی باید به سراغ مبارزه با علت مشکلات برود نه معلول ها.

https://hawzahnews.com/xbJJy

با توجه به فرمایشات حجت الاسلام کمیل قنبرزاده استاد مدرسه فقهی امام محمدباقر (ع) قم و متخصص در فقه اقتصاد اسلامی، مدل های مشارکت دادن کارگران در مالکیت سهام کارخانه ها، یعنی اعطای سهام بورسی کارخانه ها به کارگران همان کارخانه ها تا بتوانند در بورس سهام کارخانه خودشان را معامله کنند، همان نظام افتصادی مطلوب در فقه اقتصاد اسلامی است.
ولی در ذیل می بینیم که حجت الاسلام و المسلمین دکتر یوسفی، با سابقه بیست سال عضویت در شورای فقهی بورس و استاد اقتصاد اسلامی در دانشگاه می فرمایند که ذات بورس با روح اسلام سازگار نیست. 


نقل قول:حجت الاسلام غلامعلی معصومی نیا، عضو شورای فقهی بورس و استاد حوزه و دانشگاه در عرصه اقتصاد:

آیا اصلا بورس ساختار مطلوبی است؟ آیا بورس اسلامی داریم؟ آیا بورس ویژه نظام سرمایه داری است؟

ذات بورس دارای اشکال است
 
سؤال صحیح این است که ... می‌توان بورس را اسلامی کرد؟ 
(که ما نمی‌پذیریم بلکه ذات این نهاد [بورس] را با دلیل دارای اشکال می‌دانیم)


rasanews.ir/002nJ1

++++++++++++++++

حجت الاسلام غلامعلی معصومی نیا استاد گروه آموزشی اقتصاد و بانکداری اسلامی دانشگاه خوارزمی و عضو انجمن علمی اقتصاد اسلامی حوزه علمیه

خریدن سهام هایی که از نظر فقهی اشکالی ندارد و نمی توان گفت حرام است، برکتی ندارد؛  براساس ملاک هایی که ائمه بیان کرده اند، انسان با چنین درآمدی و پولی نمی تواند سرباز امام زمان(عج) شود.

سودهایی که در بورس نصیب عده ای می شود ... روح اسلام به آنها راضی نیست و مراجعی که به جواز خرید و فروش سهام فتوا می دهند نیز از این وضعیت ناراضی هستند.

بنده که بیست سال است در زمینه بورس کار می کنم، با مجموع تعالیمی که در کتاب و سنت وجود دارد، با جرأت می گویم، یک طلبه ... چگونه می تواند با این لقمه [بدست آمده از بورس] به عالم مهذبی که منشأ تأثیر در دیگران باشد تبدیل شود؟

rasanews.ir/002llb



نقل قول:کد خبر: 1024518
۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۱ 

استاد مادرشاهی ، استاد فقه اقتصاد حوزه در ابتدای نشست تبیین سیاست های ارز ترجیحی در پژوهشگاه فقه نظام گفت: موضوع جلسه مسئله حذف ارز ترجیحی است. مقام معظم رهبری در دیدار اخیر تاکید کردند که دولت دارد کارهای بزرگی انجام می دهد و باید مورد حمایت قرار گیرد. طبعا پژوهشگاه فقه نظام و مرکز جامع علوم اسلامی که اهداف خودش را پشتیبانی از نظام مقدس جمهوری اسلامی گذاشته است یکی از آن مراکزی است که مخاطب مقام معظم رهبری می باشد. ما برای آن که بتوانیم حمایت خودمان را از دولت داشته باشیم اولین حمایت، حمایت فکری است... و در مرحله بعد باید اقناع مردم و حمایت از دولت را در دستور کار مان قرار دهیم. 
حجت الاسلام قنبرزاده استاد فقه اقتصاد مدرسه تخصصی فقهی مرکز جامع علوم اسلامی گفت: در نگاه کلان در نظام اقتصادی اسلام، واقعا راه چیست ؟ یعنی اسلام برای مدیریت قیمت ها چه می کند؟ ببینید دولت اسلامی وظیفه ارزان سازی ندارد. وظیفه مبارزه با گرانی دارد. امیر مومنان به مالک اشتر فرمودند قیمت ها باید طوری باشد که لا تجحف به الفریقین. چون فقط که طرف مشتری نیست. طرف تولید کننده هم هست. یعنی قیمت ها باید طوری باشد که نه خریدار و نه تولید کننده زیان نبینند. ببینید مثلا یک کالایی هست که عوامل تولیدش خیلی سخت است و هزینه دارد طبعا قیمت تمام شده هم بالا خواهد بود. حالا اگر این جا دولت اسلامی بخواهد به زور قیمت این کالا را پایین نگه دارد ظلم به تولید کننده است.... حتی در بازار اسلامی بحث بر سر این هست که مکان نباید هزینه ای به قیمت تمام شده اضافه کند. یعنی مکان از زمین های انفال و ... به گونه ای در اختیار تولید کننده باشد که نیاز نباشد برای اجاره یا خرید مکان پول هنگفتی پرداخت کند... اگر در روال طبیعی و بدون دخالت عوامل ناسالم، قیمت یک کالا گران است دولت هیچ وظیفه ای نسبت به ارزان سازی آن ندارد. اقشار چه باید کنند؟ مدل اسلامی حمایت از محرومان است.... آن کالاهایی که همین طوری هم قیمت شان گران است. اینجا باید دولت با خمس و زکات و ... به محرومان برسد که زندگی شان را تامین کنند نه این که کالا را ارزان کند.
[به نظرم مثالی که طبق فرمایش ایشان می توان زد این است که اگر خودروی ایرانی گران است، دولت نباید آن را ارزان بفروشد، بلکه از محل خمس و زکات به محرومان وام بدهد تا خودروی ایرانی بخرند]

مادرشاهی: ممنون از آقای قنبرزاده عزیز. استفاده کردیم. این مباحث خیلی مهم است و عزیزان توجه داشته باشند. به تازگی دولت در کمیته مشترکی که با حوزه تشکیل داده است یکی از مباحث مهم را همین دانسته بود حوزه در بحث مالیات ها به دولت کمک کند. در جلسه ای که با دانشگاه امام حسین داشتیم یکی از مواردی که مطرح می کردند همین بود که ما در بحث مالیات، ندیدیم کسی جایی کاری کرده باشد. 

https://hawzahnews.com/xbJJy


مباحث فوق در مورد لزوم حذف ارز ترجیحی بود ولی چند روز قبل مجدداً ارز ترجیحی بازگشت یعنی با برکنار رئیس بانک مرکزی،نخستین سیاست رسمی اعلام شده بازگشت ارز ترجیحی بود.

نقل قول:اگر قرار باشد در سامانه نیما ارز 4200 تومانی را به کالاهای اساسی تخصیص دهند چرا این رقم را حذف کردند و حال با 7 پله بالاتر این نرخ مجددا احیا شده؟ با وجود آنکه به این موضوع آگاه هستیم که سرنوشت این نرخ 28500 تومانی نیز به ارز 4200 تومانی منجر خواهد شد. 
اینجا کلیک کنید

سخنان محمد مخبر، معاون اول رئیس‌جمهور، در یکی دو روز اخیر درباره تثبیت نرخ ارز نیمایی با قیمت ۲۸۵۰۰ تومان برای کالاهای اساسی نگرانی‌هایی درباره تکرار حکایت ارز ترجیحی ۴۲۰۰ تومانی معروف به ارز جهانگیری و پیامدهای آن بر اقتصاد کشور و در نتیجه کوچک‌تر شدن سفره مردم ایجاد کرده است. در واقع تثبیت قیمت ارز نیمایی به معنای بازگشت ارز ترجیحی با نرخ چندبرابری است؛ صعود ۷‌پله‌ای ارز ترجیحی به نام ارز نیمایی.
https://jahanesanat.ir/?p=334557


پرسش مهم این است که دولتی که مصمم به حذف ارز ترجیحی بود چه شده است که بار دیگر به تنظیمات کارخانه برگشته است و پا جای دولت های قبل گذاشته است؟ 
https://www.eghtesadnews.com/fa/tiny/news-545880


اساساً خواجه در کتاب ارزشمند کلامی تجرید الاعتقاددر این موضوع که چی میشه قیمت‌ها بالا و پایین می‌ره معتقد است که خدا و خلق هر دو تأثیر دارند در این قضیه


نقل قول:[السّعر]

 و السّعر: تقدیر العوض الّذی یباع به الشّی‏ء و هو: رخص و غلاء و لا بدّ من اعتبار العاده و اتّحاد الوقت‏ و المکان و قد یستند إلیه تعالى‏، و إلینا أیضا و الأصلح: قد یجب‏ لوجود الدّاعی‏ و انتفاء الصّارف.
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#34
نقل قول:در خدمت حجت الاسلام مادر شاهی دبیر گروه فقه اقتصاد پژوهشگاه فقه نظام هستیم.  نظر شما درباره صحبت های اخیر مبنی بر نفی فقه نظام چیست ؟
پاسخ:
«نظام مالی اسلام را به دست آوردیم که باید مبتنی بر طلا و نقره باشد. به عنوان مثال شما نگاه کنید در زمان پیامبر با یک سکه طلا یک گوسفند خوب می شد خریداری شود و اکنون هم با یک سکه طلا می شود حداقل یک گوسفند خوب خرید. »
منبع:
اینجا کلیک کنید

نقل قول:از پولطلا بیشتر بدانیم | پولطلا، راهکاری تمدنی برای اصلاح نظام پولی کشور
در صدر اسلام، قیمت یک گوسفند حدود ۱ دینار بوده و هر دینار شرعی حدود ۴.۲ گرم طلا است. با قیمت امروز طلا و گوسفند، معادله ثابت است. 
https://hawzahnews.com/xc3JH


نقل قول:In 2023, the approximate price range for Australia Live Sheep is between US$ 0.09 and US$ 0.1 per kilogram

در سال 2023، محدوده قیمت تقریبی گوسفند زنده استرالیا بین 0.09 و 0.1 دلار آمریکا به ازای هر کیلوگرم است.
منبع:
https://www.selinawamucii.com/insights/p...ive-sheep/

بنابراین هر گوسفند پنجاه کیلویی با گوشت درجه یک در دی ماه 1401 در کشور استرالیا 5 دلار قیمت دارد که دلیل این قیمت بالا هم گوسفند درجه یک است،

بنابراین مجموع قیمت گوسفند پنجاه کیلویی درجه یک در استرالیا با دلار چهل هزار تومان قیمت آن دویست هزار تومان می باشد.

قیمت جهانی هر گرم طلا در 13 دی ماه 1401 معادل 1,801,329 تومان در هر گرم می باشد. 
منبع:
https://www.bonbast.com/

بنابراین اگر یک دینار شرعی معادل 4.46 گرم طلا باشد
منبع:
https://www.islamquest.net/fa/archive/fa2756

قیمت یک دینار شرعی برابر با هشت میلیون و سی وسه هزار تومان می باشد.
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#35
نقل قول: اگر آهنگ خلق پول یک‌نواخت باشد مشکلی ندارد.
کارشناس اقتصاد معتقد است که نمی‌توان مانع رشد اعتبار در کشور شد. او در توضیح بیشتر گفت: افراد در کشور وجود دارند که از اعتبار بسیار بالایی برخوردار هستند و در زمره فعالان اقتصادی محسوب می‌شوند و امضایشان اعتبار دارد. چگونه می‌توان [ظاهراً کلمه مانع جا افتاده] خلق پول ناشی از اعتبار آن‌ها شد.
https://www.mbri.ac.ir/IslamicBanking/Is..._ID=355637


اعتبار‌دهی یکی از اصلی‌‌ترین وظایف بانک است. اعتباری که بانک‌ها به کسب و کارها ارائه می‌دهند موجب گردش چرخ اقتصادی می‌شود و هیچ واسطه مناسب دیگری جز بانک برای این نوع تخصیص اعتبار وجود ندارد. در واقع این موضوع یکی از مهم‌ترین نتایجی است که طی سالیان دراز تکامل سیستم بانکی پدید آمده و نمی‌توان بانک‌ها را از این کار منع کرد چراکه کسب‌وکار بانک وابسته به اعتباردهی است. در ایران با وجود حجم بالای نقدینگی در سطح جامعه، بیشتر کسب و کارها با کمبود نقدینگی مواجه هستند.
وی بانک‌هایی را که پیش‌تر با نام بانک‌های نظامی شناخته می‌شدند از دیگر مقصران وضع موجود دانست. این بانک‌ها معمولا به‌‌درستی تحت نظارت قرار نمی‌گرفتند و فرآیند اعتباردهی نادرستی را در پیش داشتند. نتیجه این فرآیند نادرست به زیان سنگین این بانک‌ها و بدهی بالای آنها ختم  شد که در نهایت سیاستگذاران ناچار شدند این بانک‌ها را در بانک سپه ادغام کنند. این موضوع موجب شد که میزان بدهی‌‌های بانک سپه ناگهان به میزان زیادی افزایش یافته و این بانک در نهایت برای پرداخت بدهی‌‌های‌‌های خود مجبور شد از بانک مرکزی استقراض کند. استقراض از بانک مرکزی نیز موجب خلق پول پرقدرتی شد که در نهایت وارد جامعه شده و اثر تورم‌‌زای بالایی داشت.

وی قانون بانکداری بدون ربا را یکی دیگر از مشکلات نظام بانکی کشور برشمرد. در واقع یکی از مشکلات اساسی این قانون این است که سیستم بانکی کشور را جزئی از قانون بودجه محسوب کرده است. این موضوع جایی مشکل‌ساز می‌شود که طبق این قانون، دولت دیگر برای استقراض نیازی ندارد که به  بانک مرکزی مراجعه کند و می‌تواند مستقیما به خود بانک‌ها مراجعه کند. سوءاستفاده از این قانون مخصوصا در دولت محمود احمدی‌نژاد شدت گرفت و موجب شد که دستگاه‌های دولتی خارج از ضوابط و قوانین بانک مرکزی  سراغ بانک‌ها رفته و با استقراض از آنها، به سرعت خلق پول دامن زدند.
https://donya-e-eqtesad.com/fa/tiny/news-3879196


به نظر می رسد خلق پول به جای آنکه مشکل شرعی داشته باشد مشکل اجرایی دارد.
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#36
نقل قول:پیام پول اعتباری امروز این است که من واسطه گری کالاها در معاملات را با یک کاغذ می توانم حل کنم،

همین کاغذ را صراف های زمان ائمه معصومین(ع) نیز استفاده می کردند و رسید می دادند. در نتیجه وقتی می توان کارکردها و وظایف پول را به کاغذ منتقل کرد احتیاجی به طلا نیست.

آیا نقره هم همینطور است؟ بر اساس ادعای شما، نقره به تعبیر روایات از خواتیم الله است پس چرا قیمت آن شصت برابر نسبت به صدر اسلام کاهش پیدا کرده است؟ ثبات نسبت طلا در برابر کالاها به جهت کمیابی طلا است و نه خصوصیت خواتیم الله بودن آن و الا نقره هم در آن روایات جزء خواتیم الله است.


در صدر اسلام به ازاء هر 10 درهم به وزن 2.96 گرم یک گوسفند خریداری می شد و الان شما ببینید نقره چه میزان می ارزد و با درهم آن روز چه قدر می توان امروز گوسفند خریداری کرد! 
[قیمت نقره شصت برابر نسبت به صدر اسلام کاهش پیدا کرده است در تاریخ ۱۴۰۱/۱۰/۱۶ مطابق سایت https://gtasilver.com/silver-price
قیمت هر گرم نقره بیست هزار تومان 20 هزار تومان است بنابراین 2.96 گرم نقره می شود 59 هزار تومان و ده درهم نقره معادل 29.6 گرم نقره می شود 590 هزار تومان پانصد و نود هزار تومان]


بانک رفاه در یک بازه زمانی طبق ایده شما سپرده طلا گرفت و بعد همان طلا را قرض داد که تبدیل به یک مصیبتی بزرگ شد
کسانی که از بانک های دیگر تسهیلات سود دار 22 درصدی گرفته بودند به راحتی می توانستند قسط خود را پرداخت کنند اما کسانی که قرض الحسنه طلایی از بانک رفاه گرفته بودند، بیچاره شدند چراکه سکه یک میلیونی در زمان دریافت تسهیلات، دو میلیون و پانصد هزار تومان بالا رفته بود و در ادامه این افراد ورشکست، ناچار به بانک مرکزی و قوه قضائیه شکایت می کردند که من اگر تسهیلات سود دار می گرفتم خیلی بهتر از این بود و این وام که تنها اسمش قرض الحسنه بود، الان ما را بیچاره کرده است.

قیمت طلا حتی در صدر اسلام هم در مقابل کالاها و خدمات ثابت نبوده است، اگر به زمان خلافت خلیفه دوم نگاه کنیم، از جمله خطبه هایی که او در آغاز خلافتش خواند مضمونش همین بود که مقدار دیناری که مبنای محاسبه دیه در زمان پیامبر اکرم(ص) بود با امروز متفاوت است زیرا قیمت دینارهای آن زمان با امروز متفاوت است و اگر بخواهیم دیه انسان را با ارزش واقعی دینار امروز نسبت به کالاهای واقعی در نظر بگیریم باید بیست و پنج درصد دیه را نسبت به پول طلا و پنجاه درصد هم نسبت به پول نقره افزایش دهیم.
خلیفه دوم مثال می آورد که در زمان رسول خدا(ص) با صد دینار چه میزان شتر و گوسفند می شد خرید اما الان با آن مقدار درهم و دینار نمی توان این میزان شتر و گوسفند خرید و همان موقع خلیفه دوم دستور می دهد که ملاک محاسبه دیات نرخ جدیدی از درهم و دینار باشد و 25 درصد نسبت به دینار و 50 درصد نسبت به درهم افزایش قیمت می دهد.
این جریان تاریخی نشان می دهد که ارزش درهم و دینار حتی در همان صدر اسلام هم ثابت نبود. نکته این افزایش قیمت هم رشد نقدینگی بود که بر اثر فتوحات مسلمین رخ داده بود، زیرا درهم و دینار از سراسر بلاد اسلامی به مرکز فرماندهی مسلمین یعنی مدینه منتقل شده بود که در نتیجه نقدینگی رشد کرد شبیه پدیده خلق پول، در نتیجه رخداد قیمت همه کالاها تغییر کرد.

مقریزی که از مورخین قرون اولیه اسلام است و دوره پول اعتباری را ندیده است، در کتاب تاریخش یک لیست بلند از کالاهای اساسی مورد احتیاج مردم در آن زمان را فهرست می کند که به طور مثال قیمت شتر و یا سایر کالاهای دیگر چه میزان کاهش ارزش پیدا کردند. این گزارش تاریخی مربوط به زمان خلیفه سوم است یعنی در یک دوره سی ساله چه میزان نوسانات قیمت هم نسبت به دینار و هم نسبت به درهم صورت گرفته است. 

اگر تمام طلاهای دنیا نیز جمع شود جوابگوی پولطلا نخواهد بود، به عنوان مثال در ایران سالیانه حدود 86 میلیارد دلار برای واردات نیاز است که تبدیل این رقم به طلا معادل با چندهزار تن طلا است که برای واردات باید از کشور خارج کنیم تا بتوانیم کارخانه و مواد اولیه و نیازهای تجاری را وارد کشور کنیم. تمام طلاهای دنیا هم جمع شود حتی پاسخگوی این بخش از اقتصاد نیز نخواهد بود.
منبع:
vasael.ir/0003yj



نقل قول:جلسه‌ی چهاردهم از سلسله نشست‌های «نظام حکمرانی دینی» در جهت تدوین «نظریه کاربردی دولت اسلامی» روز چهارشنبه 9 مهرماه
توضیحات آیت الله محسن اراکی پیرامون وجود اقتصاد اسلامی
حضرت آیت الله محسن اراکی  عضو کمیسیون اقتصادی مجلس خبرگان رهبری
پول کشور باید به پول حقیقی تبدیل بشود و پول حقیقی یعنی طلا و نقره. از نگاه ایشان، مثلا پول جدید کاغذی باشد دارای نواری نقره به قیمت درج شده روی اسکناس. از حداقل نقره تا حداکثری از طلا، که از این طریق پول ارزشی حقیقی خواهد داشت وبا این کار مشکل تورم حل خواهد شد.
منبع:

اینجا کلیک کنید
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#37
نقل قول:«عقد یا قرارداد ازدواج به هر زبانی که باشد درست است و اگر هم بدون لفظ ویژه اش «انکحت» یا «نکاح کردم» باشد، در صورتی که انجام ازدواج کند، کافی است؛ عمده این است که معلوم باشد قضیه رفیق بازی و زنا در کار نیست، بلکه مقصود زناشویی و تشکیل زندگی جدید است، چه دائمش و چه موقتش»
منبع:
صادقی تهرانی، محمد، رساله توضیح المسائل نوین، قم، انتشارات فرهنگ اسلامی، بی تا، صفحه 173
http://ensani.ir/fa/article/download/475255

به نقل از نشریه مطالعات راهبری زنان، دوره 23 شماره 91، بهار 1400 صفحه  98 مقاله ازدواج سفید از منظر فقهی - حقوقی
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#38
نقل قول:قیمت طلا حتی در صدر اسلام هم در مقابل کالاها و خدمات ثابت نبوده است
یکی از گزارش‌های مربوط به تورم در قرن دوم هجری، موثقه یونس بن یعقوب بجلی در کافی هست که به امام کاظم(ع) نسبت داده شده و اومده که پدرشون را با پارچهای کفن کردن که چهل دینار خریده بودن و قیمتش در زمان گفتگوی امام با یونس به چهارصد دینار رسیده بود
یعنی در بازه زمانی نهایتا 34 ساله
نکته این افزایش قیمت هم رشد نقدینگی بود که بر اثر فتوحات مسلمین رخ داده بود، زیرا درهم و دینار از سراسر بلاد اسلامی به مرکز فرماندهی مسلمین یعنی مدینه منتقل شده بود که در نتیجه نقدینگی رشد کرد شبیه پدیده خلق پول، در نتیجه قیمت همه کالاها تغییر کرد.
http://lib.eshia.ir/11005/3/149
++++++
++++++
(28-آذر-1398, 17:34)هادی اسکندری نوشته: عدم صحت قول به تخییر جانی بین اصناف شش‌گانه‌ی دیه

به گواه تاریخ و روایات و کلمات فقهاء اصناف دیه در زمان جعل، از حیث قیمت تساوی یا تقارب داشته و اختلاف فاحشی نداشته‌اند؛ لذا احتمال این‌که عدم اختلاف فاحش در قیمت، در جعل تخییر بین اصناف مذکور دخیل بوده و مد نظر شارع بوده است، وجود دارد. ثانیا: تخییر جانی در اصناف شش‌گانه حتی در فرض وجود اختلاف فاحش بین اصناف مذکور، با ارتکاز عرفی ناسازگار است؛ و آن چه مناسب ارتکاز عرفی است این است که تسهیل، تنها در انتخاب صنف دیه باشد و نه در انتخاب قیمت دیه و این که جانی مخیر باشد بین دفع یک میلیارد تومان (قیمت صد شتر) و یا صد و هفتاد میلیون تومان (قیمت ده هزار درهم)! عرفیت ندارد؛ چرا که روشن است جانی همواره به دنبال مبلغ کمتر خواهد رفت. و لا اقل این است که بیان مذکور صلاحیت دارد قرینه‌ای باشد بر این‌که روایاتِ متضمنِ عناوین دیگر (یعنی عناوین هزار دینار و ده هزار درهم و دویست گاو و هزار گوسفند) اطلاق نداشته و صرفا ناظر به فرض تساوی یا تقارب قیمی باشند.
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
#39
نقل قول:استاد محسن اراکی در کتاب خود با عنوان «فقه عمران شهری» بر این باور است که ساختن ساختمان‌های بلند با نظام عمران شهری اسلامی سازگار نیست و بلندسازی دارای مبغوضیت بوده و خط افقی در ساختمان شهری مورد تایید است نه خط عمودی.
یکی از دلایل ایشان روایات نشانه‌های منفی آخر الزمان و ظهور دجال است که از جمله این علائم «تشیید بنیان» می‌باشد که به‌معنای ساختن ساختمان‌های بلند است و چون در سیاق منکرات شرعی آمده ظهور در مبغوضیت آن در نظر شارع مقدس دارد.
اما این دیدگاه قابل نقد است؛


بلندمرتبه‌سازی که مفهومی معاصر است و در شهرسازی پیشامدرن وجود نداشته آیا می‌تواند در روایات عیناً عنوان شود؟

منبع




++++++++++++++++



نقل قول:مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در گزارشی که به امضای چهار عضو مجلس خبرگان رهبری و ۴۶ استاد حوزه علمیه قم و دانشگاه ها رسیده است، در مورد نهضت ملی مسکن از جمله سیاست‌ها و الزامات اجرای قانون جهش مسکن، کافی بودن زمین قابل احداث در کشور، تحلیل تأثیرات فرهنگی ، اظهار نظر کرد.
در ایران بین ۶۰ تا ۷۰ درصد از قیمت مسکن را قیمت زمین تشکیل میدهد؛ این در حالی است که گزارشها نشان میدهد امروزه شاخص دسترسی مؤثر به مسکن در ایران در برخی از نقاط به چند دهه رسیده است!
یات و حجج اسلام علیرضا اعرافی، عضو شورای نگهبان، مجلس خبرگان رهبری و مدیر حوزه‌های علمیه سراسر کشور، محسن اراکی، نماینده مجلس خبرگان رهبری، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، سید محمدمهدی میرباقری، نماینده مجلس خبرگان رهبری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی و دکتر محمد حاج ابوالقاسم، نماینده مجلس خبرگان رهبری، مدیر حوزه علمیه مشکات قم به همراه ۴۶ نفر از اساتید حوزه علمیه قم پیرامون نهضت ملی مسکن این گزارش را امضاء کردند.
isna.ir/xdMBfP


به نظر می رسد امضا کنندگان نامه فوق این تصور اشتباه را دارند که دلیل گران بودن زمین در کشورهای صادر کننده نفت، کمبود زمین های دارای مجوز ساخت مسکونی است. در حالیکه در کشورهای آفریقایی صادر کننده نفت که پهناورترین کشورهای جهان هم هستند نیز قیمت زمین های مسکونی چندین برابر قیمت زمین در کشور آمریکا یا کشورهای اروپای غربی است. زیرا دلیل گران بودن زمین کمبود زمین دارای مجوز ساخت نیست بلکه ، سیاست مصرف ارز حاصل از صدور نفت است. 
توجه به نظرات دکتر علی ابراهیم نژاد فارغ التحصیل اقتصاد از آمریکا و استاد دانشگاه صنعتی شریف تهران قابل تأمل است:

نقل قول:نزدیکی تقریبی قیمت زمین خانه ها در ایران با قیمت زمین در کالیفرنیا و نیویورک آمریکا برحسب دلار
علاوه بر شباهت بی حد و اندازه ابن دو شهر (بوستون آمریکا و سبزوار) به همدیگه (!)، از یک جهت دیگه هم من سبزوار رو دوست دارم و اون اینکه، اقتصاد این شهر سبزوار، یک مدل ساده شده از اقتصاد ایرانه و به همین دلیل، می تونی یک محیط کوچیک که سر و تهش معلومه رو نگاه کنی و تا حد زیادی بقیه اقتصاد مملکت رو هم توی ذهنت مدل کنی. اقتصاد سبزوار رو میشه در یک پاراگراف توضیح داد:
شهر ما از نظر صنعتی تقریبا تعطیله و بجز کارخونه سیمان سبزوار که نصف مردم شهر به خونش تشنه ن، تولید خاصی نداره (دلیلش هم فروش گسترده سهام کارخونه سیمان به ملت در سال های قبل و به فنا رفتن سرمایه های خیلی از همشهریان عزیزه!) از نظر کشاورزی هم که قبلا توضیح دادم: کشاورزی و دامداری سنتی که یه سال درمیون به دلیل خشکسالی یا تگرگ بخش زیادی از محصولات نابود میشن. تنها بخش مولد شهر، مربوط به تجارت زیره، تخمه، زعفران و امثالهم هست که از روستاها و شهرای دور و بر میارن سبزوار و تجار هم عمدتا میفرستن تهران.
اما بخش عمده اقتصاد شهر از این قراره: دولت مرکزی در تهران وقتی نفت صادر می کنه دلارها رو میفروشه و تبدیل به ریال می کنه. از طرفی، بخش بزرگی از شهر سبزوار مستقیم یا غیرمستقیم کارمند دولت هستن: مثلا یا در اداره جات مختلف یا آموزش و پروش مشغول به کارند یا در بخش بسیار بزرگ دانشگاهی. اگر اشتباه نکنم، شهر سبزوار بالای 20-30 هزار دانشجو داره و مقادیر زیادی دانشگاه: دانشگاه حکیم سبزواری، علوم پزشکی، آزاد، پیام نور، علمی کاربردی، غیرانتفاعی و اخیرا هم دانشگاه فناوری های نوین سبزوار (شما جون بخواه!). اون دلارهای نفتی که خدمتتون عرض کردم تبدیل به ریال شده، از طریق حقوق ماهانه کارکنان دولت در این بخش ها، وارد شهر میشه و بخشی از اون صرف خرید و مصرف کالاهای مصرفی روزمره و یا با دوام مثل ماشین میشه. کالاهای روزمره و بادوام عمدتا در خارج از سبزوار و اطراف شهرهای بزرگ مثل مشهد و تهران تولید می شن و بنابراین، با خرید این کالاها بخشی از این پول از اقتصاد شهر خارج میشه (البته طبعا یک بخش واسطه مثل مغازه ها و غیره ارتزاق می کنند).
اما بقیه پول باقیمونده یا خرج کالاهای غیرقابل معامله (Non-tradable) مثل مسکن میشه یا میره توی حساب بانکی افراد.
در نتیجه قیمت کالاهای غیرقابل معامله از جمله مسکن که طبعا از خارج از شهر قابل وارد کردن نیستن، همواره رشد سرسام آوری داره و مثلا یه تیکه زمین کنار منزل یکی از بستگان ما که فکر می کنم حدود 200 متره، بیش از 1 میلیارد تومن قیمت داره!! تصدیق می فرمایید که ولایت ما سبزوار حداقل از این نظر، چیزی از Beverly Hills کالیفرنیا و Manhattan نیویورک کم نداره!
اما اون بخشی که وارد حساب های بانکی میشه، مجددا توسط بانک ها و موسسات مالی-اعتباری ریز و درشت از اقتصاد شهر خارج میشه چون عمدتا وام های داده شده در سیستم بانکی به شرکت های بزرگ داده میشه که در اطراف شهرهای بزرگ مثل تهران هستن.
با این اوصاف، اگر بخواید اقتصاد سبزوار رو تقسیم کنید سه تا بخش اصلی داره:
یک بخش اداره جات و موسسات آموزشی-دانشگاهی حقوق بگیر از دولت،
یک بخش واسطه گری که تو کار دلالی ملک و زمین و غیره هستن،
و یه بخش مالی-اعتباری که کارش جمع آوری منابع مالی از سطح شهر و خارج کردنش از چرخه اقتصاد شهره! به همین دلیله که شما اگر خیابان بیهق که اصلی ترین خیابان شهر هست رو گز بکنید، به راحتی می تونید در یک مسافت یکی دو کیلومتری، 30-40 تا شعبه بانک و انواع و اقسام موسسات مالی و اعتباری و صندوق های قرض الحسنه با فاصله چند متری از همدیگه ببینید که در حقیقت، کارشون خارج کردن منابع مالی از شهر و خشکوندن ریشه اقتصاد رو به موت سبزواره.
 در امریکا برای جلوگیری از ایجاد همچین مشکلی، قانونی به نام Community Reinvestment Act مصوب 1977 وجود داره که بانک ها رو موظف می کنه منابع خودشون رو به طور نسبتا همگن تری بین شهرها و محله های مختلف توزیع کنن تا شهرها یا محله های با درآمد پایین تر و اقتصاد ضعیف تر، از قافله جا نمونن. نمی دونم در ایران همچین قانونی وجود داره یا نه ولی به نظرم این شیوه خروج سرمایه از شهرهای کوچیک عملا خسارت بزرگی به اقتصاد این شهرها میزنه (تخصیص منابع به صورت دستوری هم فسادآور و غیربهینه ست و لذا، نسخه ایده آل و ساده ای برای حل مشکل به ذهنم نمی رسه).
قطع قلم به قیمت نان می کنی رفیق
این خط و این نشان که زیان می کنی رفیق
گیرم درین میانه به جایی رسیده ی
گیرم که زود دکه دکان می کنی رفیق
کفاره اش ز گندم عالم فزون تر است
از عمر آنچه خدمت خان می کنی رفیق
خود بستمش به سنگ لحد مرده توش نیست
قبری که گریه بر سر آن می کنی رفیق
گفتی گمان کنم که درست است راه من
داری گمان چو گمشدگان می کنی رفیق
پاسخ
 سپاس شده توسط علی آمنی
#40
(18-دي-1401, 10:05)علاوی نوشته:
نقل قول:استاد محسن اراکی در کتاب خود با عنوان «فقه عمران شهری» بر این باور است که ساختن ساختمان‌های بلند با نظام عمران شهری اسلامی سازگار نیست و بلندسازی دارای مبغوضیت بوده و خط افقی در ساختمان شهری مورد تایید است نه خط عمودی.
یکی از دلایل ایشان روایات نشانه‌های منفی آخر الزمان و ظهور دجال است که از جمله این علائم «تشیید بنیان» می‌باشد که به‌معنای ساختن ساختمان‌های بلند است و چون در سیاق منکرات شرعی آمده ظهور در مبغوضیت آن در نظر شارع مقدس دارد.
اما این دیدگاه قابل نقد است؛


بلندمرتبه‌سازی که مفهومی معاصر است و در شهرسازی پیشامدرن وجود نداشته آیا می‌تواند در روایات عیناً عنوان شود؟

منبع




++++++++++++++++



نقل قول:مرکز تحقیقات اسلامی مجلس در گزارشی که به امضای چهار عضو مجلس خبرگان رهبری و ۴۶ استاد حوزه علمیه قم و دانشگاه ها رسیده است، در مورد نهضت ملی مسکن از جمله سیاست‌ها و الزامات اجرای قانون جهش مسکن، کافی بودن زمین قابل احداث در کشور، تحلیل تأثیرات فرهنگی ، اظهار نظر کرد.
در ایران بین ۶۰ تا ۷۰ درصد از قیمت مسکن را قیمت زمین تشکیل میدهد؛ این در حالی است که گزارشها نشان میدهد امروزه شاخص دسترسی مؤثر به مسکن در ایران در برخی از نقاط به چند دهه رسیده است!
یات و حجج اسلام علیرضا اعرافی، عضو شورای نگهبان، مجلس خبرگان رهبری و مدیر حوزه‌های علمیه سراسر کشور، محسن اراکی، نماینده مجلس خبرگان رهبری، عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم و عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام، سید محمدمهدی میرباقری، نماینده مجلس خبرگان رهبری، رئیس فرهنگستان علوم اسلامی و دکتر محمد حاج ابوالقاسم، نماینده مجلس خبرگان رهبری، مدیر حوزه علمیه مشکات قم به همراه ۴۶ نفر از اساتید حوزه علمیه قم پیرامون نهضت ملی مسکن این گزارش را امضاء کردند.
isna.ir/xdMBfP


به نظر می رسد امضا کنندگان نامه فوق این تصور اشتباه را دارند که دلیل گران بودن زمین در کشورهای صادر کننده نفت، کمبود زمین های دارای مجوز ساخت مسکونی است. در حالیکه در کشورهای آفریقایی صادر کننده نفت که پهناورترین کشورهای جهان هم هستند نیز قیمت زمین های مسکونی چندین برابر قیمت زمین در کشور آمریکا یا کشورهای اروپای غربی است. زیرا دلیل گران بودن زمین کمبود زمین دارای مجوز ساخت نیست بلکه ، سیاست مصرف ارز حاصل از صدور نفت است. 
توجه به نظرات دکتر علی ابراهیم نژاد فارغ التحصیل اقتصاد از آمریکا و استاد دانشگاه صنعتی شریف تهران قابل تأمل است:

نقل قول:نزدیکی تقریبی قیمت زمین خانه ها در ایران با قیمت زمین در کالیفرنیا و نیویورک آمریکا برحسب دلار
علاوه بر شباهت بی حد و اندازه ابن دو شهر (بوستون آمریکا و سبزوار) به همدیگه (!)، از یک جهت دیگه هم من سبزوار رو دوست دارم و اون اینکه، اقتصاد این شهر سبزوار، یک مدل ساده شده از اقتصاد ایرانه و به همین دلیل، می تونی یک محیط کوچیک که سر و تهش معلومه رو نگاه کنی و تا حد زیادی بقیه اقتصاد مملکت رو هم توی ذهنت مدل کنی. اقتصاد سبزوار رو میشه در یک پاراگراف توضیح داد:
شهر ما از نظر صنعتی تقریبا تعطیله و بجز کارخونه سیمان سبزوار که نصف مردم شهر به خونش تشنه ن، تولید خاصی نداره (دلیلش هم فروش گسترده سهام کارخونه سیمان به ملت در سال های قبل و به فنا رفتن سرمایه های خیلی از همشهریان عزیزه!) از نظر کشاورزی هم که قبلا توضیح دادم: کشاورزی و دامداری سنتی که یه سال درمیون به دلیل خشکسالی یا تگرگ بخش زیادی از محصولات نابود میشن. تنها بخش مولد شهر، مربوط به تجارت زیره، تخمه، زعفران و امثالهم هست که از روستاها و شهرای دور و بر میارن سبزوار و تجار هم عمدتا میفرستن تهران.
اما بخش عمده اقتصاد شهر از این قراره: دولت مرکزی در تهران وقتی نفت صادر می کنه دلارها رو میفروشه و تبدیل به ریال می کنه. از طرفی، بخش بزرگی از شهر سبزوار مستقیم یا غیرمستقیم کارمند دولت هستن: مثلا یا در اداره جات مختلف یا آموزش و پروش مشغول به کارند یا در بخش بسیار بزرگ دانشگاهی. اگر اشتباه نکنم، شهر سبزوار بالای 20-30 هزار دانشجو داره و مقادیر زیادی دانشگاه: دانشگاه حکیم سبزواری، علوم پزشکی، آزاد، پیام نور، علمی کاربردی، غیرانتفاعی و اخیرا هم دانشگاه فناوری های نوین سبزوار (شما جون بخواه!). اون دلارهای نفتی که خدمتتون عرض کردم تبدیل به ریال شده، از طریق حقوق ماهانه کارکنان دولت در این بخش ها، وارد شهر میشه و بخشی از اون صرف خرید و مصرف کالاهای مصرفی روزمره و یا با دوام مثل ماشین میشه. کالاهای روزمره و بادوام عمدتا در خارج از سبزوار و اطراف شهرهای بزرگ مثل مشهد و تهران تولید می شن و بنابراین، با خرید این کالاها بخشی از این پول از اقتصاد شهر خارج میشه (البته طبعا یک بخش واسطه مثل مغازه ها و غیره ارتزاق می کنند).
اما بقیه پول باقیمونده یا خرج کالاهای غیرقابل معامله (Non-tradable) مثل مسکن میشه یا میره توی حساب بانکی افراد.
در نتیجه قیمت کالاهای غیرقابل معامله از جمله مسکن که طبعا از خارج از شهر قابل وارد کردن نیستن، همواره رشد سرسام آوری داره و مثلا یه تیکه زمین کنار منزل یکی از بستگان ما که فکر می کنم حدود 200 متره، بیش از 1 میلیارد تومن قیمت داره!! تصدیق می فرمایید که ولایت ما سبزوار حداقل از این نظر، چیزی از Beverly Hills کالیفرنیا و Manhattan نیویورک کم نداره!
اما اون بخشی که وارد حساب های بانکی میشه، مجددا توسط بانک ها و موسسات مالی-اعتباری ریز و درشت از اقتصاد شهر خارج میشه چون عمدتا وام های داده شده در سیستم بانکی به شرکت های بزرگ داده میشه که در اطراف شهرهای بزرگ مثل تهران هستن.
با این اوصاف، اگر بخواید اقتصاد سبزوار رو تقسیم کنید سه تا بخش اصلی داره:
یک بخش اداره جات و موسسات آموزشی-دانشگاهی حقوق بگیر از دولت،
یک بخش واسطه گری که تو کار دلالی ملک و زمین و غیره هستن،
و یه بخش مالی-اعتباری که کارش جمع آوری منابع مالی از سطح شهر و خارج کردنش از چرخه اقتصاد شهره! به همین دلیله که شما اگر خیابان بیهق که اصلی ترین خیابان شهر هست رو گز بکنید، به راحتی می تونید در یک مسافت یکی دو کیلومتری، 30-40 تا شعبه بانک و انواع و اقسام موسسات مالی و اعتباری و صندوق های قرض الحسنه با فاصله چند متری از همدیگه ببینید که در حقیقت، کارشون خارج کردن منابع مالی از شهر و خشکوندن ریشه اقتصاد رو به موت سبزواره.
 در امریکا برای جلوگیری از ایجاد همچین مشکلی، قانونی به نام Community Reinvestment Act مصوب 1977 وجود داره که بانک ها رو موظف می کنه منابع خودشون رو به طور نسبتا همگن تری بین شهرها و محله های مختلف توزیع کنن تا شهرها یا محله های با درآمد پایین تر و اقتصاد ضعیف تر، از قافله جا نمونن. نمی دونم در ایران همچین قانونی وجود داره یا نه ولی به نظرم این شیوه خروج سرمایه از شهرهای کوچیک عملا خسارت بزرگی به اقتصاد این شهرها میزنه (تخصیص منابع به صورت دستوری هم فسادآور و غیربهینه ست و لذا، نسخه ایده آل و ساده ای برای حل مشکل به ذهنم نمی رسه).

با تشکر از تلاش شما
مهمترین نکته در بحث اقتصاد اسلامی مانند سیاست اسلامی و غیره این است که بدانیم که اسلام اولا بالذات اینها حتی اصل حکومت مقصود نظرش نیست بلکه اولین و مهمترین هدف اسلام تربیت است و حتی در مباحث اقتصاد اسلامی هم مدیر اسلام باید این نکته را مورد نظر قرار دهد که اگر چنین کاری نکند با همین جامعه افسار گسیخته اقتصادی امروز روبرور می شویم یعنی حتی در مسائل اقتصادی مانند تخصیص امکانات اقتصادی باید نقش فرهنگی و تربیتی سرمایه گذار و فعال اقتصادی مورد نظر قرار گیرد تا جامعه به سمت سلامتی اقتصاد اسلام پیش رود.
 طبق همین مقاله ای که در فوق گذاشته اید درست است که اعتباری دهی اصلی ترین وظیفه بانک ها است و باید برای حیات اقتصادی جامعه وجود داشته باشد. اما چند نکته وجود دارد
اولا: توزیع اعتبارات اگر به میزان درستی بین طبقات مختلف باشد به طوری که دسترسی عادلانه ای به این منابع برای همه فراهم باشد، چنین تورم افسار گسیخته ای ایجاد نمی شود چون چنانکه در همان مقاله هم ذکر شده است اصلی ترین مساله در اینجاد نقدینگی کاذب موسسات اعتباری خصوصی بودند که از طرفی با سودهایی جذاب سپرده گذاران را به سمت خود جذب می کردند و چون نظارتی بر خلق پول در آن صورت نمی گرفت با جمع آوری نقدینگی طبقه متوسط و پایین و قراردادن این مبالغ و گاهی چندین برابر سرمایه اصلی خود به یک قشر خاص موجب می شدند که قدرت اقتصادی یک قشر خاص تقویت شود و عملا امکانات و اعتبارات با شیب تند تری به سوی آنها سرازیر شود. و بانکهای دولتی هم برای از دست ندادن مشتریهای خود مجبور می شوند به این سمت و سو بروند مثلا در گزارشی که جدیدا صدا و سیما هم اعلام کرد بانک ملی به میزان 8 برابر سرمایه اصلی خود فقط وامهای بالای 100 میلیارد داده است که قطعا این وامها به همان قشر خاص است که افزایش قدرت اقتصادی آنها موجب افزایش قدرت خرید آنها و ایجاد تقاضا و نهایتا موجب ایجاد تورم می شود.
ثانیا: بانکها و اعتباردهی به این صورت همیشه زمینه ای مناسب برای فعالیت های مخرب اقتصادی است مگر اینکه بتوان فعالیتهای   بانکهای خصوصی را کنترل کرد که با توجه دید سطحی جامعه در زمینه مسائل اقتصادی که همیشه به دنبال سود بیشتر هستند نمی توان نظارت و کنترل درستی بر این موسسات داشت مگر اینکه برای کنترل این موسسات این نهاد ها هم دولتی شوند تا از رقابت ناسالم بانک های دولتی در زمینه خلق پول جلوگیری شود.
ثالثا: وقتی بانکهای دولتی به سمت دادن سود های بالا می روند خود به خود به این سمت می روند که راهی برای جبران این سود ها ایجاد کنند تا بتوانند در دراز مدت مشتری های خود را حفظ کنند که مناسب ترین بستر که همیشه تقاضای ثابتی دارد و می تواند این مشکل را برطرف کند اقلام و کالاهای مصرفی جامعه مانند مسکن و خودرو و ارزاق و غیره است و به این صورت به جای اینکه سرمایه های تجمیع شده به رشد اقتصادی و تقویت پول ملی بینجامد در دوری باطل دائما تورم و فشار بر طبقات متوسط و پایین را بیشتر می کند و قدرت اقتصادی قشری خاص را بیشتر و بیشتر می کند.
رابعا: به نظر می رسد اگر همین راهکاری که برخی هم اشاره کرده اند که اعتبار دهی چون نوعی خلق پول است باید با نظارت مستقیم یا غیر مستقیم دولت باشد و الا همیشه این فعالیت سود جویانه گروهی که دسترسی خاصی دارد همه جامعه را متلاطم می کند.
خامسا: تخصیص امکاناتی مانند مسکن برای قشرهای آسیب پذیر از راهکاری هایی است که برای عدم انحلال جامعه به آن نیاز است چون فشارهای اقتصادی را در این قشر تا حدودی کاهش می دهد چون مساله مسکن طبق آمارهای حدود نیمی از در آمد خانواده ها را به خود اختصاص می دهد. گرچه دلیل اصلی گرانی ها و تورم در کالاهای مصرفی همان نکته ای است که در فوق عرض شد که چون عده بی حساب کتاب به نقدینگی دسترسی دارند، تقضای کاذب ایجاد می کنند و باعث رشد قیمتها در کالاهای مصرفی مانند مسکن و زمین و غیره می شوند.  
و در پایان اگر بتوان از طلا به عنوان پول استفاده کرد، که جلوی تخصیص اعتبار بی حساب و کتاب و خلق نقدینگی گرفته شود تا حدودی در کنترل تورم موثر است و استمرار نظارت موثر می تواند جامعه اسلامی را از جهت اقتصادی هم توانمند کند.
پاسخ


موضوعات مشابه ...
موضوع نویسنده پاسخ بازدید آخرین ارسال
  دخول سیاست و اقتصاد و... در دیانت امین 3 8,349 26-آبان-1395, 17:27
آخرین ارسال: امین 69

پرش به انجمن:


کاربران در حال بازدید این موضوع: 1 مهمان