21-فروردين-1398, 12:02
این توضیح مرحوم آخوند به معنای «امکان تکلیف ناسی به ما عدای منسی عنه» نیست، بلکه بدین معناست که نیازی به چنین تکلیفی نیست، چرا که غرض (انبعاث عبد) حاصل است، لذا عدم تکلیف مولی به ما عدای منسی عنه مشکلی جهت تحصیل اغراضش ایجاد نمی‌کند. نه این که تکلیف کرده است!
