13-اسفند-1396, 08:04
بنده حدس می زنم علی القاعده مراد استاد از رفع تکلیف همان رفع تکلیف در مرحلۀ تنجز است یا فعلیت و تنجز هر دو (بنابر ملازمه این دو مرحله و تفسیر فعلیت به انقداح اراده و کراهت) که هر کدام باشد اولویت هم تام است و استدلال صحیح می باشد . آیا قرینه ای در کلام استاد بود که مرادشان از تکلیف ذات حکم به معنای انشاء و جعل باشد یا حدس شما؟
